攝大乘論釋卷 10 · 大正藏 0378b

佛。又一佛者，以於一時一世界中無二佛佛fó。又yòu一yī佛fó者zhě，以yǐ於wū一yī時shí一yī世shì界jiè中zhōng無wú二èr佛fó現，故知一佛。又伽他中顯示諸佛或一或現xiàn，故gù知zhī一yī佛fó。

又yòu伽jiā他tā中zhōng顯xiǎn示shì諸zhū佛fó或huò一yī或huò多。一界中無二者，此句顯示唯有一佛。一多duō。一yī界jiè中zhōng無wú二èr者zhě，此cǐ句jù顯xiǎn示shì唯wéi有yǒu一yī佛fó。

一yī世界中無有二佛俱時出現，是故說言唯世shì界jiè中zhōng無wú有yǒu二èr佛fó俱jù時shí出chū現xiàn，是shì故gù說shuō言yán唯wéi有一佛。餘句顯示諸佛有多。同時無量圓有yǒu一yī佛fó。餘yú句jù顯xiǎn示shì諸zhū佛fó有yǒu多duō。

同tóng時shí無wú量liáng圓yuán者，無量菩薩同一時中資糧圓滿。若諸菩薩者zhě，無wú量liáng菩pú薩sà同tóng一yī時shí中zhōng資zī糧liáng圓yuán滿mǎn。若ruò諸zhū菩pú薩sà福智資糧同時圓滿不得成佛，如是資糧福fú智zhì資zī糧liáng同tóng時shí圓yuán滿mǎn不bù得dé成chéng佛fó，如rú是shì資zī糧liáng應空無果；眾多菩薩修集資糧同時圓滿，是應yīng空kōng無wú果guǒ；

眾zhòng多duō菩pú薩sà修xiū集jí資zī糧liáng同tóng時shí圓yuán滿mǎn，是shì故應知一時多佛。次第轉非理者，無有次故gù應yīng知zhī一yī時shí多duō佛fó。次cì第dì轉zhuǎn非fēi理lǐ者zhě，無wú有yǒu次cì第轉成佛義。若諸菩薩修資糧時觀待次第dì轉zhuǎn成chéng佛fó義yì。

若ruò諸zhū菩pú薩sà修xiū資zī糧liáng時shí觀guān待dài次cì第前後成滿，可得佛時前後次第；然諸菩薩第dì前qián後hòu成chéng滿mǎn，可kě得dé佛fó時shí前qián後hòu次cì第dì；然rán諸zhū菩pú薩sà修資糧時，不待次第前後成滿，故得佛時修xiū資zī糧liáng時shí，不bù待dài次cì第dì前qián後hòu成chéng滿mǎn，故gù得dé佛fó時shí亦無次第前後成義。是故同時有眾多佛。亦yì無wú次cì第dì前qián後hòu成chéng義yì。

是shì故gù同tóng時shí有yǒu眾zhòng多duō佛fó。論曰：云何應知於法身中佛非畢竟入於論lùn曰yuē：云yún何hé應yīng知zhī於wū法fǎ身shēn中zhōng佛fó非fēi畢bì竟jìng入rù於wū涅槃，亦非畢竟不入涅槃？此中有頌：涅niè槃pán，亦yì非fēi畢bì竟jìng不bù入rù涅niè槃pán？

此cǐ中zhōng有yǒu頌sòng：一切障脫故，所作無竟故，一yī切qiè障zhàng脫tuō故gù，所suǒ作zuò無wú竟jìng故gù，佛畢竟涅槃，畢竟不涅槃。佛fó畢bì竟jìng涅niè槃pán，畢bì竟jìng不bù涅niè槃pán。釋曰：有餘部說諸佛無有畢竟涅槃，復有釋shì曰yuē：有yǒu餘yú部bù說shuō諸zhū佛fó無wú有yǒu畢bì竟jìng涅niè槃pán，復fù有yǒu別部聲聞乘人說諸佛有畢竟涅槃故，此別bié部bù聲shēng聞wén乘chéng人rén說shuō諸zhū佛fó有yǒu畢bì竟jìng涅niè槃pán故gù，此cǐ頌中顯二意趣。一切障脫故者，由佛解脫頌sòng中zhōng顯xiǎn二èr意yì趣qù。

一yī切qiè障zhàng脫tuō故gù者zhě，由yóu佛fó解jiě脫tuō一切煩惱所知障故，依此意趣說言諸佛畢一yī切qiè煩fán惱nǎo所suǒ知zhī障zhàng故gù，依yī此cǐ意yì趣qù說shuō言yán諸zhū佛fó畢bì竟涅槃。所作無竟故者，由佛普於一切有竟jìng涅niè槃pán。所suǒ作zuò無wú竟jìng故gù者zhě，由yóu佛fó普pǔ於wū一yī切qiè有yǒu情，未成熟者欲令成熟、已成熟者欲令解情qíng，未wèi成chéng熟shú者zhě欲yù令lìng成chéng熟shú、已yǐ成chéng熟shú者zhě欲yù令lìng解jiě脫，是所應作，此事無有究竟之期，故佛畢脫tuō，是shì所suǒ應yīng作zuò，此cǐ事shì無wú有yǒu究jiū竟jìng之zhī期qī，故gù佛fó畢bì竟不入涅槃。若異此者，應如聲聞畢竟涅竟jìng不bù入rù涅niè槃pán。

若ruò異yì此cǐ者zhě，應yīng如rú聲shēng聞wén畢bì竟jìng涅niè槃，是則本願應空無果。槃pán，是shì則zé本běn願yuàn應yīng空kōng無wú果guǒ。論曰：何故受用身非即自性身？由六因故，論lùn曰yuē：何hé故gù受shòu用yòng身shēn非fēi即jí自zì性xìng身shēn？

由yóu六liù因yīn故gù，一色身可見故、二無量佛眾會差別可見故、一yī色sè身shēn可kě見jiàn故gù、二èr無wú量liáng佛fó眾zhòng會huì差chà別bié可kě見jiàn故gù、三隨勝解見自性不定可見故、四別別而見三sān隨suí勝shèng解jiě見jiàn自zì性xìng不bù定dìng可kě見jiàn故gù、四sì別bié別bié而ér見jiàn