攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0353c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5105 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0353c
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我的选文法似義影像,唯是其心。誰能觀?
謂菩薩。在何位?
於定位。義想既滅除審觀唯自想者,謂此位中義想既遣,審觀似法似義之想唯是自心。
如是住內心者,如攝自心住於無義,即是令心住於內心。知所取非有者,謂了所取義無所有。
次能取亦無者,由所取義既是非有,故能取心能取之性亦不得成。後觸無所得者,謂從此後觸證真如,由此真如無所得故,名無所得。
論曰:復有別五現觀伽他,如《大乘經莊嚴論》說:福德智慧二資糧,菩薩善備無邊際,於法思量善決已,故了義趣唯言類。若知諸義唯是言,即住似彼唯心理,便能現證真法界,是故二相悉蠲除。
體知離心無別物,由此即會心非有,智者了達二皆無,等住二無真法界。慧者無分別智力,周遍平等常順行,滅依榛梗過失聚,如大良藥消眾毒。
佛說妙法善成立,安慧并根法界中,了知念趣唯分別,勇猛疾歸德海岸。釋曰:復有現觀伽他,如經《莊嚴論》說。
其中難解於此顯示。福德智慧二資糧菩薩善備無邊際者,資糧有二種:一福德資糧、二智慧資糧。
謂施等三波羅蜜多是福德資糧,第六般若波羅蜜多是智慧資糧,精進波羅蜜多二資糧攝。何以故?
若為智慧而行精進是智慧資糧,若為福德而行精進是福德資糧。如是靜慮波羅蜜多亦通二種,若緣無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1597
- 藏经版页
- 0353c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。