攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0349c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5105 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
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卷目录 · 10 卷卷 6 · 大正藏 0349c
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我的选文顯示。大乘多聞熏習相續者,簡聲聞等所有多聞熏習相續。
已得逢事無量諸佛出現於世者,已得現前逢事諸佛出現世間超過數量。已得一向決定勝解者,謂於大乘所得勝解,非諸惡友所能動壞,即由無間所說三因已善積集諸善根故,乃得名為善備福智資糧菩薩。
又即如是福智資糧,云何漸次而得圓滿?謂由因力、由善友力、由作意力、由依持力。
此中兩句即是二力,如數應知。作意力者,即是一向決定勝解。
此用大乘熏習為因、事佛為緣,以有一向決定勝解,能修正行,修正行故積集善根,如是名為由作意力善修福智二種資糧。由此漸次善修福智二資糧故,能入大地,如是名為由依持力。
論曰:何處能入?謂即於彼有見似法似義意言,大乘法相等所生起勝解行地,見道、修道、究竟道中,於一切法唯有識性,隨聞勝解故、如理通達故、治一切障故、離一切障故。
釋曰:入如是類及入行相,今當顯示。意地尋思說名意言,如是意言以大乘法為因而生,此中顯示意言差別。
大乘法相等所生者,是此教法為緣生義。或有即於勝解行地名能悟入,由但聽聞一切諸法唯有識性,深生信解故名能入。
於見道中如是悟入,今當顯示。如理通達故者,謂於意言如理通達。
云何於此如理通達?謂此意言非法非義、非所取非能取,如是通達。
於修道中如是悟入,今當顯示。治一切障故者,謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1597
- 藏经版页
- 0349c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。