攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0331a

如彼果生不應道理，此亦如是，不應道理。如rú彼bǐ果guǒ生shēng不bù應yīng道dào理lǐ，此cǐ亦yì如rú是shì，不bù應yīng道dào理lǐ。復有餘師執彼有體，謂異論師欲令過去復fù有yǒu餘yú師shī執zhí彼bǐ有yǒu體tǐ，謂wèi異yì論lùn師shī欲yù令lìng過guò去qù是實有性。然過去能詮所詮不可得。所以者是shì實shí有yǒu性xìng。

然rán過guò去qù能néng詮quán所suǒ詮quán不bù可kě得dé。所suǒ以yǐ者zhě何？若法是實有，云何名過去？是故從彼異何hé？

若ruò法fǎ是shì實shí有yǒu，云yún何hé名míng過guò去qù？是shì故gù從cóng彼bǐ異yì熟果生，不應道理，熏習無故。又此眼識者熟shú果guǒ生shēng，不bù應yīng道dào理lǐ，熏xūn習xí無wú故gù。

又yòu此cǐ眼yǎn識shí者zhě謂與貪等俱生眼識所有熏習亦不成就謂wèi與yǔ貪tān等děng俱jù生shēng眼yǎn識shí所suǒ有yǒu熏xūn習xí亦yì不bù成chéng就jiù者，謂彼熏習尚不成就，何況從彼後時眼者zhě，謂wèi彼bǐ熏xūn習xí尚shàng不bù成chéng就jiù，何hé況kuàng從cóng彼bǐ後hòu時shí眼yǎn識與貪俱生而當得成？然此熏習不住貪識shí與yǔ貪tān俱jù生shēng而ér當dāng得dé成chéng？然rán此cǐ熏xūn習xí不bù住zhù貪tān中者，謂眼識熏習在貪欲中不應道理。何中zhōng者zhě，謂wèi眼yǎn識shí熏xūn習xí在zài貪tān欲yù中zhōng不bù應yīng道dào理lǐ。

何hé以故？由彼貪欲依眼識故。不堅住故亦不以yǐ故gù？由yóu彼bǐ貪tān欲yù依yī眼yǎn識shí故gù。

不bù堅jiān住zhù故gù亦yì不bù得住所餘識中者，謂此熏習不得在於耳得dé住zhù所suǒ餘yú識shí中zhōng者zhě，謂wèi此cǐ熏xūn習xí不bù得dé在zài於wū耳ěr等識中。何以故？以彼諸識所依別故。由所等děng識shí中zhōng。何hé以yǐ故gù？

以yǐ彼bǐ諸zhū識shí所suǒ依yī別bié故gù。由yóu所suǒ依別，無有決定俱生滅義。謂眼識依眼、耳依yī別bié，無wú有yǒu決jué定dìng俱jù生shēng滅miè義yì。

謂wèi眼yǎn識shí依yī眼yǎn、耳ěr識依耳，如是乃至意識依於未那，所依遠識shí依yī耳ěr，如rú是shì乃nǎi至zhì意yì識shí依yī於wū未wèi那nà，所suǒ依yī遠yuǎn故，所餘熏習在所餘處，不應道理。亦復不故gù，所suǒ餘yú熏xūn習xí在zài所suǒ餘yú處chǔ，不bù應yīng道dào理lǐ。亦yì復fù不bù得住自體中者，謂此眼識亦復不得熏習得dé住zhù自zì體tǐ中zhōng者zhě，謂wèi此cǐ眼yǎn識shí亦yì復fù不bù得dé熏xūn習xí眼識，無二眼識俱時起故。以無二故，決定眼yǎn識shí，無wú二èr眼yǎn識shí俱jù時shí起qǐ故gù。

以yǐ無wú二èr故gù，決jué定dìng無有俱生滅義。由此道理，是故眼識定不無wú有yǒu俱jù生shēng滅miè義yì。由yóu此cǐ道dào理lǐ，是shì故gù眼yǎn識shí定dìng不bù應為貪等煩惱及隨煩惱之所熏習，亦非應yīng為wéi貪tān等děng煩fán惱nǎo及jí隨suí煩fán惱nǎo之zhī所suǒ熏xūn習xí，亦yì非fēi眼識眼識所熏。眼yǎn識shí眼yǎn識shí所suǒ熏xūn。

論曰：復次從無想等上諸地沒來生此間，論lùn曰yuē：復fù次cì從cóng無wú想xiǎng等děng上shàng諸zhū地dì沒méi來lái生shēng此cǐ間jiàn，爾時煩惱及隨煩惱所染初識，此識生時應爾ěr時shí煩fán惱nǎo及jí隨suí煩fán惱nǎo所suǒ染rǎn初chū識shí，此cǐ識shí生shēng時shí應yīng無種子，由所依止及彼熏習並已過去現無wú種zhǒng子zǐ，由yóu所suǒ依yī止zhǐ及jí彼bǐ熏xūn習xí並bìng已yǐ過guò去qù現xiàn無體故。無wú體tǐ故gù。釋曰：所染初識者，謂來此間最初生識。此釋shì曰yuē：所suǒ染rǎn初chū識shí者zhě，謂wèi來lái此cǐ間jiàn最zuì初chū生shēng識shí。

此cǐ識生時應無種子者，謂初生識應無因生。識shí生shēng時shí應yīng無wú種zhǒng子zǐ者zhě，謂wèi初chū生shēng識shí應yīng無wú因yīn生shēng。所依止者，謂所依止。彼熏習者，煩惱熏習。所suǒ依yī止zhǐ者zhě，謂wèi所suǒ依yī止zhǐ。

彼bǐ熏xūn習xí者zhě，煩fán惱nǎo熏xūn習xí。論曰：復次對治煩惱識若已生，一切世間餘論lùn曰yuē：復fù次cì對duì治zhì煩fán惱nǎo識shí若ruò已yǐ生shēng，一yī切qiè世shì間jiān餘yú識已滅，爾時若離阿賴耶識，所餘煩惱及隨識shí已yǐ滅miè，爾ěr時shí若ruò離lí阿ā賴lài耶yē識shí，所suǒ餘yú煩fán惱nǎo及jí隨suí