攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0330a

滅故、與諸轉識俱時有故，乃至對治恒隨滅miè故gù、與yǔ諸zhū轉zhuǎn識shí俱jù時shí有yǒu故gù，乃nǎi至zhì對duì治zhì恒héng隨suí轉故、或窮生死恒隨轉故、定與善等為因轉zhuǎn故gù、或huò窮qióng生shēng死sǐ恒héng隨suí轉zhuǎn故gù、定dìng與yǔ善shàn等děng為wéi因yīn性故、待福非福不動行緣於善惡趣異類性xìng故gù、待dài福fú非fēi福fú不bù動dòng行xíng緣yuán於wū善shàn惡è趣qù異yì類lèi熟故。如是等義，於轉識中一切異法皆應熟shú故gù。如rú是shì等děng義yì，於wū轉zhuǎn識shí中zhōng一yī切qiè異yì法fǎ皆jiē應yīng成立。是故唯此阿賴耶識與如是等勝德成chéng立lì。

是shì故gù唯wéi此cǐ阿ā賴lài耶yē識shí與yǔ如rú是shì等děng勝shèng德dé相應，可受熏習。六識無相應者，謂彼諸識相xiāng應yīng，可kě受shòu熏xūn習xí。六liù識shí無wú相xiāng應yīng者zhě，謂wèi彼bǐ諸zhū識shí有動轉故。三差別相違者，謂彼諸識別別有yǒu動dòng轉zhuǎn故gù。

三sān差chà別bié相xiāng違wéi者zhě，謂wèi彼bǐ諸zhū識shí別bié別bié所依、別別所緣、別別作意。復有餘義，別別行所suǒ依yī、別bié別bié所suǒ緣yuán、別bié別bié作zuò意yì。復fù有yǒu餘yú義yì，別bié別bié行xíng相一一轉故。譬喻論師欲令前念熏於後相xiāng一yī一yī轉zhuǎn故gù。

譬pì喻yù論lùn師shī欲yù令lìng前qián念niàn熏xūn於wū後hòu念，為遮彼故，說言二念不得俱有，無二剎念niàn，為wéi遮zhē彼bǐ故gù，說shuō言yán二èr念niàn不bù得dé俱jù有yǒu，無wú二èr剎chà那一時而有，俱生俱滅熏習住故。若謂此識那nà一yī時shí而ér有yǒu，俱jù生shēng俱jù滅miè熏xūn習xí住zhù故gù。若ruò謂wèi此cǐ識shí種類如是，雖不相應，然同識類亦得相熏。種zhǒng類lèi如rú是shì，雖suī不bù相xiāng應yīng，然rán同tóng識shí類lèi亦yì得dé相xiāng熏xūn。

如是例餘，應成過失。謂餘種類例亦應爾，如rú是shì例lì餘yú，應yīng成chéng過guò失shī。謂wèi餘yú種zhǒng類lèi例lì亦yì應yīng爾ěr，以眼等根同淨色類，亦應展轉更互相熏。以yǐ眼yǎn等děng根gēn同tóng淨jìng色sè類lèi，亦yì應yīng展zhǎn轉zhuǎn更gèng互hù相xiāng熏xūn。

此意說言眼耳兩根同有淨法，二淨展轉應此cǐ意yì說shuō言yán眼yǎn耳ěr兩liǎng根gēn同tóng有yǒu淨jìng法fǎ，二èr淨jìng展zhǎn轉zhuǎn應yīng互相熏，餘亦如是。然汝不許，雖同淨法，互hù相xiāng熏xūn，餘yú亦yì如rú是shì。然rán汝rǔ不bù許xū，雖suī同tóng淨jìng法fǎ，異相續故不得相熏。識亦應爾，雖同識法異yì相xiāng續xù故gù不bù得dé相xiāng熏xūn。

識shí亦yì應yīng爾ěr，雖suī同tóng識shí法fǎ何得相熏？如是所說二種種子，謂外及內，何hé得dé相xiāng熏xūn？如rú是shì所suǒ說shuō二èr種zhǒng種zhǒng子zǐ，謂wèi外wài及jí內nèi，應知皆有能生能引。此中外種乃至果熟應yīng知zhī皆jiē有yǒu能néng生shēng能néng引yǐn。

此cǐ中zhōng外wài種zhǒng乃nǎi至zhì果guǒ熟shú為能生因，內種乃至壽量邊際為能生因。為wéi能néng生shēng因yīn，內nèi種zhǒng乃nǎi至zhì壽shòu量liáng邊biān際jì為wéi能néng生shēng因yīn。外種能引枯後相續，內種能引喪後屍骸，外wài種zhǒng能néng引yǐn枯kū後hòu相xiāng續xù，內nèi種zhǒng能néng引yǐn喪sāng後hòu屍shī骸hái，由引因故多時續住。若二種子唯有生因，由yóu引yǐn因yīn故gù多duō時shí續xù住zhù。

若ruò二èr種zhǒng子zǐ唯wéi有yǒu生shēng因yīn，此因既壞果即應滅，應無少時相續住義。此cǐ因yīn既jì壞huài果guǒ即jí應yīng滅miè，應yīng無wú少shǎo時shí相xiāng續xù住zhù義yì。若謂剎那展轉相續，前念為因後念隨轉，是若ruò謂wèi剎chà那nà展zhǎn轉zhuǎn相xiāng續xù，前qián念niàn為wéi因yīn後hòu念niàn隨suí轉zhuǎn，是shì則後邊不應都滅，由此決定應有引因。此則zé後hòu邊biān不bù應yīng都dōu滅miè，由yóu此cǐ決jué定dìng應yīng有yǒu引yǐn因yīn。

此cǐ二種子，譬如放弦彎弓為因，箭不墮落遠二èr種zhǒng子zǐ，譬pì如rú放fàng弦xián彎wān弓gōng為wéi因yīn，箭jiàn不bù墮duò落luò遠yuǎn有所至。有yǒu所suǒ至zhì。論曰：復次其餘轉識普於一切自體諸趣，論lùn曰yuē：復fù次cì其qí餘yú轉zhuǎn識shí普pǔ於wū一yī切qiè自zì體tǐ諸zhū趣qù，應知說名能受用者。如《中邊分別論》中說應yīng知zhī說shuō名míng能néng受shòu用yòng者zhě。

如rú《中zhōng邊biān分fēn別bié論lùn》中zhōng說shuō