攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0328b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5105 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
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卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0328b
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我的选文能相應故,名一切種子識。於此義中有現譬喻,如大麥子於生自芽有功能故,有種子性。
若時陳久或火相應,此大麥果功能損壞,爾時麥相雖住如本,勢力壞故無種子性。阿賴耶識亦復如是,有生雜染諸法功能,由此功能相應故,說名一切種子識。
論曰:復次阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互為因,云何可見?譬如明燈,焰炷生燒同時更互。
又如蘆束互相依持,同時不倒。應觀此中更互為因道理亦爾。
如阿賴耶識為雜染諸法因,雜染諸法亦為阿賴耶識因,唯就如是安立因緣,所餘因緣不可得故。釋曰:復次阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互為因云何可見者,欲以喻顯,故為此問。
譬如明燈焰炷生燒同時更互者,謂一剎那燈炷為依發生燈焰,是則燈炷為焰生因;即此剎那焰復能燒所依燈炷,是則燈焰為炷燒因。
餘喻亦爾。如是顯示有俱有因,由因現在住即見果生故。
從如阿賴耶識為雜染諸法因乃至所餘因緣不可得故者,此言顯示阿賴耶識與雜染法更互為因即是因緣。論曰:云何熏習無異無雜,而能與彼有異有雜諸法為因?
如眾纈具纈所纈衣,當纈之時雖復未有異雜,非一品類可得。入染器後,爾時衣上便有異雜,非一品類染色絞絡文像顯現。
阿賴耶識亦復如是,異雜能熏之所熏習,於熏習時雖復未有異雜
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1597
- 藏经版页
- 0328b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。