攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0328a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5105 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
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卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0328a
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我的选文論曰:復次何等名為熏習?熏習能詮何為所詮。
謂依彼法俱生俱滅,此中有能生彼因性,是謂所詮。如巨勝中有花熏習,巨勝與花俱生俱滅,是諸巨勝帶能生彼香因而生。
又如所立貪等行者,貪等熏習依彼貪等俱生俱滅,此心帶彼生因而生。或多聞者多聞熏習,依聞作意俱生俱滅,此心帶彼記因而生,由此熏習能攝持故,名持法者。
阿賴耶識熏習道理,當知亦爾。釋曰:謂依彼法俱生俱滅,此中有能生彼因性,是謂所詮者。
謂即依彼雜染諸法俱生俱滅阿賴耶識,有能生彼諸法因性,是名熏習。論曰:復次阿賴耶識中諸雜染品法種子,為別異住、為無別異?
非彼種子有別實物於此中住,亦非不異。然阿賴耶識如是而生,有能生彼功能差別,名一切種子識。
釋曰:阿賴耶識中雜染法種子,為異、為不異?若爾何失?
若有異者,彼諸種子應分分別,阿賴耶識剎那滅義亦不應成,有別異故。由善不善熏習力故,種子應成善不善性,然許無記。
若不異者,云何有多?此不應理。
是故二說俱有過失。非彼種子有別實物於此中住,亦非不異,乃至名一切種子識者,為避如前所說過失,故不定取異及不異。
如是而生者,謂由如是品類而生。有能生彼功能差別者,謂有能生雜染品法功能差別相應道理。
由與生彼功
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1597
- 藏经版页
- 0328a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。