汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0328a

攝大乘論釋 · 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1597
返回文本目录:《攝大乘論釋》
攝大乘論釋注音阅读完整原文 · 分页阅读

攝大乘論釋

当前为 0328a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0328a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5105 稳定行段
责任者
世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:mahayanasamgrahabhasya-vasubandhu
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0328a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

論曰:復次何等名為熏習?熏習能詮何為所詮。

謂依彼法俱生俱滅,此中有能生彼因性,是謂所詮。如巨勝中有花熏習,巨勝與花俱生俱滅,是諸巨勝帶能生彼香因而生。

又如所立貪等行者,貪等熏習依彼貪等俱生俱滅,此心帶彼生因而生。或多聞者多聞熏習,依聞作意俱生俱滅,此心帶彼記因而生,由此熏習能攝持故,名持法者。

阿賴耶識熏習道理,當知亦爾。釋曰:謂依彼法俱生俱滅,此中有能生彼因性,是謂所詮者。

謂即依彼雜染諸法俱生俱滅阿賴耶識,有能生彼諸法因性,是名熏習。論曰:復次阿賴耶識中諸雜染品法種子,為別異住、為無別異?

非彼種子有別實物於此中住,亦非不異。然阿賴耶識如是而生,有能生彼功能差別,名一切種子識。

釋曰:阿賴耶識中雜染法種子,為異、為不異?若爾何失?

若有異者,彼諸種子應分分別,阿賴耶識剎那滅義亦不應成,有別異故。由善不善熏習力故,種子應成善不善性,然許無記。

若不異者,云何有多?此不應理。

是故二說俱有過失。非彼種子有別實物於此中住,亦非不異,乃至名一切種子識者,為避如前所說過失,故不定取異及不異。

如是而生者,謂由如是品類而生。有能生彼功能差別者,謂有能生雜染品法功能差別相應道理。

由與生彼功

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T31, no. 1597
藏经版页
0328a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。