汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0327a

攝大乘論釋 · 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1597
返回文本目录:《攝大乘論釋》
攝大乘論釋注音阅读完整原文 · 分页阅读

攝大乘論釋

当前为 0327a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0327a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5105 稳定行段
责任者
世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:mahayanasamgrahabhasya-vasubandhu
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0327a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

本識,如樹依根。化地部中亦以異門密意說此名窮生死蘊,有處有時見色心斷,非阿賴耶識中彼種有斷。

釋曰:世間眾生愛阿賴耶者,是總標句。如其次第復以餘句約就現在過去未來三時別釋。

復有別義,謂於現在愛阿賴耶,於過去時樂阿賴耶。由先世樂阿賴耶故,復於今世欣阿賴耶。

由樂由欣阿賴耶故,於未來世憙阿賴耶。法隨法行者,如教行故。

大眾部中名根本識如樹依根者,謂根本識為一切識根本因故,譬如樹根,莖等總因;若離其根,莖等無有。

阿賴耶識名根本識,當知亦爾。化地部中異門說為窮生死蘊,為釋此因說有處等。

言有處者,謂無色界無有諸色。言有時者,謂無想等諸定位中無有諸心。

非阿賴耶識中彼種有斷者,謂阿賴耶識中色心熏習,由此為因色心還有。論曰:如是所知依,說阿賴耶識為性、阿陀那識為性、心為性、阿賴耶為性、根本識為性、窮生死蘊為性等。

由此異門,阿賴耶識成大王路。釋曰:由此異門阿賴耶識成大王路者,是極廣義。

論曰:復有一類,謂心意識義一文異。是義不成,意識兩義差別可得,當知心義亦應有異。

復有一類,謂薄伽梵所說眾生愛阿賴耶,乃至廣說,此中五取蘊說名阿賴耶。有餘復謂貪俱樂受名阿賴耶。

有餘復謂薩迦

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T31, no. 1597
藏经版页
0327a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。