攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0327a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5105 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0327a
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我的选文本識,如樹依根。化地部中亦以異門密意說此名窮生死蘊,有處有時見色心斷,非阿賴耶識中彼種有斷。
釋曰:世間眾生愛阿賴耶者,是總標句。如其次第復以餘句約就現在過去未來三時別釋。
復有別義,謂於現在愛阿賴耶,於過去時樂阿賴耶。由先世樂阿賴耶故,復於今世欣阿賴耶。
由樂由欣阿賴耶故,於未來世憙阿賴耶。法隨法行者,如教行故。
大眾部中名根本識如樹依根者,謂根本識為一切識根本因故,譬如樹根,莖等總因;若離其根,莖等無有。
阿賴耶識名根本識,當知亦爾。化地部中異門說為窮生死蘊,為釋此因說有處等。
言有處者,謂無色界無有諸色。言有時者,謂無想等諸定位中無有諸心。
非阿賴耶識中彼種有斷者,謂阿賴耶識中色心熏習,由此為因色心還有。論曰:如是所知依,說阿賴耶識為性、阿陀那識為性、心為性、阿賴耶為性、根本識為性、窮生死蘊為性等。
由此異門,阿賴耶識成大王路。釋曰:由此異門阿賴耶識成大王路者,是極廣義。
論曰:復有一類,謂心意識義一文異。是義不成,意識兩義差別可得,當知心義亦應有異。
復有一類,謂薄伽梵所說眾生愛阿賴耶,乃至廣說,此中五取蘊說名阿賴耶。有餘復謂貪俱樂受名阿賴耶。
有餘復謂薩迦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1597
- 藏经版页
- 0327a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。