攝大乘論釋

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伽他曰：一則名緣識，第二名受者，此中能受用，分別推心法。釋曰：此中受用是生起義。

受用中有，名受用者。為顯此義故，引《中邊分別論》頌為阿笈摩。

論曰：如是二識更互為緣，如《阿毘達磨大乘經》中說伽他曰：諸法於識藏，識於法亦爾，更互為果性，亦常為因性。釋曰：阿賴耶識與一切法，於一切時互為因果展轉相生，若於此時阿賴耶識為諸法因，即於爾時諸法為果；

若於此時阿賴耶識為諸法果，即於爾時諸法為因。論曰：若於第一緣起中如是二識互為因緣，於第二緣起中復是何緣？

是增上緣。如是六識幾緣所生？

增上、所緣、等無間緣。如是三種緣起，謂窮生死、愛非愛趣及能受用，具有四緣。

釋曰：此中第一緣起，謂阿賴耶識中所有習氣與彼諸法互為因緣。第二緣起，謂無明等為增上緣，由無明等增上勢力行等生故。

又六轉識名受用緣起，三緣所生。謂眼識以眼為增上緣，以色為所緣緣、等無間緣，謂彼無間此識生起。

所以者何？若彼不與容受處者，此不生故。

餘識亦爾。論曰：如是已安立阿賴耶識異門及相。

復云何知如是異門及如是相，決定唯在阿賴耶識非於轉識？由若遠離如是安立阿賴

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0330b