攝大乘論釋論卷 10 · 大正藏 0320b

劫修行時，不知正說邪說，云何於最後證正劫jié修xiū行xíng時shí，不bù知zhī正zhèng說shuō邪xié說shuō，云yún何hé於wū最zuì後hòu證zhèng正zhèng覺時乃能知也？是故化身非自性身。復次覺jué時shí乃nǎi能néng知zhī也yě？是shì故gù化huà身shēn非fēi自zì性xìng身shēn。

復fù次cì捨萬億閻浮洲，唯於一處證正覺轉法輪，不應捨shě萬wàn億yì閻yán浮fú洲zhōu，唯wéi於wū一yī處chǔ證zhèng正zhèng覺jué轉zhuǎn法fǎ輪lún，不bù應yīng道理。若化身得成，由於一切處同時現化，是道dào理lǐ。若ruò化huà身shēn得dé成chéng，由yóu於wū一yī切qiè處chǔ同tóng時shí現xiàn化huà，是shì故化身非自性身。若言但一處證正覺，餘處故gù化huà身shēn非fēi自zì性xìng身shēn。

若ruò言yán但dàn一yī處chǔ證zhèng正zhèng覺jué，餘yú處chǔ顯示化身攝眷屬者，何故不即於兜率陀天顯xiǎn示shì化huà身shēn攝shè眷juàn屬shǔ者zhě，何hé故gù不bù即jí於wū兜dōu率lǜ陀tuó天tiān中住證正覺，於一切四洲中示現化身也？若中zhōng住zhù證zhèng正zhèng覺jué，於wū一yī切qiè四sì洲zhōu中zhōng示shì現xiàn化huà身shēn也yě？若ruò言一切四洲中不證正覺者，此義不成，以無言yán一yī切qiè四sì洲zhōu中zhōng不bù證zhèng正zhèng覺jué者zhě，此cǐ義yì不bù成chéng，以yǐ無wú有阿含及道理證說，於一佛剎中，隨於一四有yǒu阿ā含hán及jí道dào理lǐ證zhèng說shuō，於wū一yī佛fó剎chà中zhōng，隨suí於wū一yī四sì洲中不證正覺。若汝言若爾者與修多羅相洲zhōu中zhōng不bù證zhèng正zhèng覺jué。

若ruò汝rǔ言yán若ruò爾ěr者zhě與yǔ修xiū多duō羅luó相xiāng違。何以故？以經說無二佛並出者應知。彼違wéi。何hé以yǐ故gù？

以yǐ經jīng說shuō無wú二èr佛fó並bìng出chū者zhě應yīng知zhī。彼bǐ經中所說，以轉輪王為喻。如無二轉輪王並經jīng中zhōng所suǒ說shuō，以yǐ轉zhuǎn輪lún王wáng為wéi喻yù。

如rú無wú二èr轉zhuǎn輪lún王wáng並bìng出者，此說於一四洲中無並出，非一佛剎也。出chū者zhě，此cǐ說shuō於wū一yī四sì洲zhōu中zhōng無wú並bìng出chū，非fēi一yī佛fó剎chà也yě。二佛不並出亦爾，所言世界者，謂一四洲也。二èr佛fó不bù並bìng出chū亦yì爾ěr，所suǒ言yán世shì界jiè者zhě，謂wèi一yī四sì洲zhōu也yě。

此中有偈顯示正覺，諸佛微細化等即是其此cǐ中zhōng有yǒu偈jì顯xiǎn示shì正zhèng覺jué，諸zhū佛fó微wēi細xì化huà等děng即jí是shì其qí義。佛於住兜率陀天宮時，若下入胎，即於義yì。佛fó於wū住zhù兜dōu率lǜ陀tuó天tiān宮gōng時shí，若ruò下xià入rù胎tāi，即jí於wū彼時若與上座舍利弗等眷屬俱者，應知彼彼bǐ時shí若ruò與yǔ上shàng座zuò舍shè利lì弗fú等děng眷juàn屬shǔ俱jù者zhě，應yīng知zhī彼bǐ等皆是化所施設。如是施設已，即得顯示於等děng皆jiē是shì化huà所suǒ施shī設shè。

如rú是shì施shī設shè已yǐ，即jí得dé顯xiǎn示shì於wū一切相中證正覺。一yī切qiè相xiāng中zhòng證zhèng正zhèng覺jué。論曰：為一切眾生故，發願及修行成大菩提，論lùn曰yuē：為wéi一yī切qiè眾zhòng生shēng故gù，發fā願yuàn及jí修xiū行xíng成chéng大dà菩pú提tí，畢竟涅槃不應道理，發願及修行無果報。是畢bì竟jìng涅niè槃pán不bù應yīng道dào理lǐ，發fā願yuàn及jí修xiū行xíng無wú果guǒ報bào。

是shì過失故。釋曰：此中顯示畢竟涅槃不成義。過guò失shī故gù。釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng顯xiǎn示shì畢bì竟jìng涅niè槃pán不bù成chéng義yì。

諸佛為一切眾生故發大誓願及修行，既作諸zhū佛fó為wéi一yī切qiè眾zhòng生shēng故gù發fā大dà誓shì願yuàn及jí修xiū行xíng，既jì作zuò如是利眾生意已，隨諸眾生利益事作之。若如rú是shì利lì眾zhòng生shēng意yì已yǐ，隨suí諸zhū眾zhòng生shēng利lì益yì事shì作zuò之zhī。若ruò於畢竟涅槃中而般涅槃，彼願及行便為無於wū畢bì竟jìng涅niè槃pán中zhōng而ér般bān涅niè槃pán，彼bǐ願yuàn及jí行xíng便biàn為wéi無wú果。若汝言如來法身常住者，受用身及化身果guǒ。

若ruò汝rǔ言yán如rú來lái法fǎ身shēn常cháng住zhù者zhě，受shòu用yòng身shēn及jí化huà身shēn無常，云何名常身？今成就此義故。無wú常cháng，云yún何hé名míng常cháng身shēn？今jīn成chéng就jiù此cǐ義yì故gù。

論曰：受用身、化身二身無常，云何言如來身論lùn曰yuē：受shòu用yòng身shēn、化huà身shēn二èr身shēn無wú常cháng，云yún何hé言yán如rú來lái身shēn常住？依止常住法身故。受用身、變化身，此常cháng住zhù？依yī止zhǐ常cháng住zhù法fǎ身shēn故gù。

受shòu用yòng身shēn、變biàn化huà身shēn，此cǐ