攝大乘論釋論卷 10 · 大正藏 0319c

解脫一切障，所作未究竟，解jiě脫tuō一yī切qiè障zhàng，所suǒ作zuò未wèi究jiū竟jìng，佛畢竟涅槃，亦不般涅槃。佛fó畢bì竟jìng涅niè槃pán，亦yì不bù般bān涅niè槃pán。釋曰：復有別部師說，諸佛無有畢竟涅槃。有釋shì曰yuē：復fù有yǒu別bié部bù師shī說shuō，諸zhū佛fó無wú有yǒu畢bì竟jìng涅niè槃pán。

有yǒu別部聲聞乘人則言，有畢竟涅槃。有如是等別bié部bù聲shēng聞wén乘chéng人rén則zé言yán，有yǒu畢bì竟jìng涅niè槃pán。有yǒu如rú是shì等děng二意，以偈顯示。解脫一切障等者，於中若解二èr意yì，以yǐ偈jì顯xiǎn示shì。

解jiě脫tuō一yī切qiè障zhàng等děng者zhě，於wū中zhōng若ruò解jiě脫煩惱障智障，由此意故，言諸佛畢竟涅槃；脫tuō煩fán惱nǎo障zhàng智zhì障zhàng，由yóu此cǐ意yì故gù，言yán諸zhū佛fó畢bì竟jìng涅niè槃pán；由所作事未畢竟，未成熟者成熟之、已成熟由yóu所suǒ作zuò事shì未wèi畢bì竟jìng，未wèi成chéng熟shú者zhě成chéng熟shú之zhī、已yǐ成chéng熟shú者解脫之，應作此等事。由此意故，不畢竟涅者zhě解jiě脫tuō之zhī，應yīng作zuò此cǐ等děng事shì。

由yóu此cǐ意yì故gù，不bù畢bì竟jìng涅niè槃。若異於此，則同聲聞涅槃，由畢竟涅槃故槃pán。若ruò異yì於wū此cǐ，則zé同tóng聲shēng聞wén涅niè槃pán，由yóu畢bì竟jìng涅niè槃pán故gù所作誓願便則無果。所suǒ作zuò誓shì願yuàn便biàn則zé無wú果guǒ。

論曰：何故受用身不即如是成自性身？有六論lùn曰yuē：何hé故gù受shòu用yòng身shēn不bù即jí如rú是shì成chéng自zì性xìng身shēn？有yǒu六liù因緣故，一色身顯示故、二無量大眾輪中差因yīn緣yuán故gù，一yī色sè身shēn顯xiǎn示shì故gù、二èr無wú量liáng大dà眾zhòng輪lún中zhōng差chà別顯示故、三隨彼欲樂應現自體不定顯示別bié顯xiǎn示shì故gù、三sān隨suí彼bǐ欲yù樂lè應yīng現xiàn自zì體tǐ不bù定dìng顯xiǎn示shì故、四隨異異顯現自體變動顯示故、五菩故gù、四sì隨suí異yì異yì顯xiǎn現xiàn自zì體tǐ變biàn動dòng顯xiǎn示shì故gù、五wǔ菩pú薩聲聞天等種種大眾和雜處和雜顯示故、薩sà聲shēng聞wén天tiān等děng種zhǒng種zhǒng大dà眾zhòng和hé雜zá處chǔ和hé雜zá顯xiǎn示shì故gù、六阿梨耶識及生起識等轉依不相應顯示六liù阿ā梨lí耶yē識shí及jí生shēng起qǐ識shí等děng轉zhuǎn依yī不bù相xiāng應yīng顯xiǎn示shì故，是故受用身非自性身義成。釋曰：今次故gù，是shì故gù受shòu用yòng身shēn非fēi自zì性xìng身shēn義yì成chéng。

釋shì曰yuē：今jīn次cì顯示由此道理故自性身不成受用身。一色顯xiǎn示shì由yóu此cǐ道dào理lǐ故gù自zì性xìng身shēn不bù成chéng受shòu用yòng身shēn。一yī色sè身顯示者，謂佛色身非即法身，由所見色非身shēn顯xiǎn示shì者zhě，謂wèi佛fó色sè身shēn非fēi即jí法fǎ身shēn，由yóu所suǒ見jiàn色sè非fēi即法身故，是故受用身不是法身。又此受用即jí法fǎ身shēn故gù，是shì故gù受shòu用yòng身shēn不bù是shì法fǎ身shēn。

又yòu此cǐ受shòu用yòng身有差別，諸佛大眾輪差別故，法身則無如身shēn有yǒu差chà別bié，諸zhū佛fó大dà眾zhòng輪lún差chà別bié故gù，法fǎ身shēn則zé無wú如rú是差別，由此道理不相應故，受用身不成自是shì差chà別bié，由yóu此cǐ道dào理lǐ不bù相xiāng應yīng故gù，受shòu用yòng身shēn不bù成chéng自zì性身。又隨其所欲現受用身故，如修多羅說：性xìng身shēn。又yòu隨suí其qí所suǒ欲yù現xiàn受shòu用yòng身shēn故gù，如rú修xiū多duō羅luó說shuō：有人見佛黃色、有人見佛青色。如是等具說有yǒu人rén見jiàn佛fó黃huáng色sè、有yǒu人rén見jiàn佛fó青qīng色sè。

如rú是shì等děng具jù說shuō受用身，則有如是等體相不定。若言自性身受shòu用yòng身shēn，則zé有yǒu如rú是shì等děng體tǐ相xiāng不bù定dìng。若ruò言yán自zì性xìng身shēn體性有不定，則不應道理。自性身由有如此體tǐ性xìng有yǒu不bù定dìng，則zé不bù應yīng道dào理lǐ。

自zì性xìng身shēn由yóu有yǒu如rú此cǐ不相應故，非受用身即自性身。又復受用身，不bù相xiāng應yīng故gù，非fēi受shòu用yòng身shēn即jí自zì性xìng身shēn。又yòu復fù受shòu用yòng身shēn，有一眾生初見餘色，後即於彼身復見餘色，有yǒu一yī眾zhòng生shēng初chū見jiàn餘yú色sè，後hòu即jí於wū彼bǐ身shēn復fù見jiàn餘yú色sè，若法身自性動異則不相應，是故受用身若ruò法fǎ身shēn自zì性xìng動dòng異yì則zé不bù相xiāng應yīng，是shì故gù受shòu用yòng身shēn