攝大乘論釋論卷 8 · 大正藏 0309b

能分別，亦是所分別。復次若以無分別智名能néng分fēn別bié，亦yì是shì所suǒ分fēn別bié。復fù次cì若ruò以yǐ無wú分fēn別bié智zhì名míng為佛者，既離分別眾生，云何得成利益眾生為wéi佛fó者zhě，既jì離lí分fēn別bié眾zhòng生shēng，云yún何hé得dé成chéng利lì益yì眾zhòng生shēng事？雖離分別，如理得成故，以摩尼、天樂譬事shì？

雖suī離lí分fēn別bié，如rú理lǐ得dé成chéng故gù，以yǐ摩mó尼ní、天tiān樂lè譬pì喻顯示。如摩尼天樂者，如如意珠離分別喻yù顯xiǎn示shì。如rú摩mó尼ní天tiān樂lè者zhě，如rú如rú意yì珠zhū離lí分fēn別bié業，隨眾生所欲作利益事。又如天樂無有作業yè，隨suí眾zhòng生shēng所suǒ欲yù作zuò利lì益yì事shì。

又yòu如rú天tiān樂lè無wú有yǒu作zuò者，隨彼天所欲出種種聲。諸佛亦爾，離於分者zhě，隨suí彼bǐ天tiān所suǒ欲yù出chū種zhǒng種zhǒng聲shēng。諸zhū佛fó亦yì爾ěr，離lí於wū分fēn別而種種事成應知，此無分別甚深說中。云別bié而ér種zhǒng種zhǒng事shì成chéng應yīng知zhī，此cǐ無wú分fēn別bié甚shèn深shēn說shuō中zhōng。

云yún何為智緣依他性所分別物、為有別緣？若爾何hé為wéi智zhì緣yuán依yī他tā性xìng所suǒ分fēn別bié物wù、為wéi有yǒu別bié緣yuán？若ruò爾ěr何過？若分別所攀緣，則不得名無分別。若言何hé過guò？

若ruò分fēn別bié所suǒ攀pān緣yuán，則zé不bù得dé名míng無wú分fēn別bié。若ruò言yán有別攀緣，此別攀緣亦非有，非此亦非餘者。有yǒu別bié攀pān緣yuán，此cǐ別bié攀pān緣yuán亦yì非fēi有yǒu，非fēi此cǐ亦yì非fēi餘yú者zhě。

於中非此者，以非分別所能緣。以無分別故於wū中zhōng非fēi此cǐ者zhě，以yǐ非fēi分fèn別bié所suǒ能néng緣yuán。以yǐ無wú分fēn別bié故gù亦非餘者，以即於依他性法中作法，如攀緣亦yì非fēi餘yú者zhě，以yǐ即jí於wū依yī他tā性xìng法fǎ中zhōng作zuò法fǎ，如rú攀pān緣yuán故。此法及法如二種，不可說一、不可說異故。故gù。

此cǐ法fǎ及jí法fǎ如rú二èr種zhǒng，不bù可kě說shuō一yī、不bù可kě說shuō異yì故gù。此亦爾，不可說為分別所緣，又不可說為異此cǐ亦yì爾ěr，不bù可kě說shuō為wéi分fēn別bié所suǒ緣yuán，又yòu不bù可kě說shuō為wéi異yì緣故。復云何此為是智為非智？若爾何過？若緣yuán故gù。

復fù云yún何hé此cǐ為wéi是shì智zhì為wéi非fēi智zhì？若ruò爾ěr何hé過guò？

若ruò是智，既名為智，云何不分別？若非智，自性云是shì智zhì，既jì名míng為wéi智zhì，云yún何hé不bù分fēn別bié？若ruò非fēi智zhì，自zì性xìng云yún何說為無分別智？故以非智亦是智偈顯示。何hé說shuō為wéi無wú分fēn別bié智zhì？

故gù以yǐ非fēi智zhì亦yì是shì智zhì偈jì顯xiǎn示shì。此不可為智。何以故？由方便有分別智，自此cǐ不bù可kě為wéi智zhì。

何hé以yǐ故gù？由yóu方fāng便biàn有yǒu分fēn別bié智zhì，自zì性中不生故。亦非非智，以方便有分別智為性xìng中zhōng不bù生shēng故gù。

亦yì非fēi非fēi智zhì，以yǐ方fāng便biàn有yǒu分fēn別bié智zhì為wéi因生故。復有別義：非即亦非異非智亦是智因yīn生shēng故gù。復fù有yǒu別bié義yì：非fēi即jí亦yì非fēi異yì非fēi智zhì亦yì是shì智zhì者，由非即緣分別中生，故名非智；亦非異，由者zhě，由yóu非fēi即jí緣yuán分fēn別bié中zhōng生shēng，故gù名míng非fēi智zhì；

亦yì非fēi異yì，由yóu即緣法如中生，故非非智。即以前句釋後句，即jí緣yuán法fǎ如rú中zhōng生shēng，故gù非fēi非fēi智zhì。即jí以yǐ前qián句jù釋shì後hòu句jù，與爾炎無別。是無分別智者，非如方便智有與yǔ爾ěr炎yán無wú別bié。

是shì無wú分fēn別bié智zhì者zhě，非fēi如rú方fāng便biàn智zhì有yǒu能取所取生，故名無分別。若於所取爾炎中能néng取qǔ所suǒ取qǔ生shēng，故gù名míng無wú分fēn別bié。若ruò於wū所suǒ取qǔ爾ěr炎yán中zhōng無別異平等平等生，是無分別，此智不住能無wú別bié異yì平píng等děng平píng等děng生shēng，是shì無wú分fēn別bié，此cǐ智zhì不bù住zhù能néng取所取中。世尊於修多羅中說一切法無分取qǔ所suǒ取qǔ中zhōng。

世shì尊zūn於wū修xiū多duō羅luó中zhōng說shuō一yī切qiè法fǎ無wú分fēn別，此中欲顯示此無分別故更說偈。由說一別bié，此cǐ中zhōng欲yù顯xiǎn示shì此cǐ無wú分fēn別bié故gù更gèng說shuō偈jì。由yóu說shuō一yī切法自性離分別者，謂一切法即自性無分切qiè法fǎ自zì性xìng離lí分fēn別bié者zhě，謂wèi一yī切qiè法fǎ即jí自zì性xìng無wú分fēn別。何故如此？偈言所分別非有，以此顯示由別bié。

何hé故gù如rú此cǐ？偈jì言yán所suǒ分fēn別bié非fēi有yǒu，以yǐ此cǐ顯xiǎn示shì由yóu