攝大乘論釋論卷 8 · 大正藏 0307a

蜜、為成熟眾生、為清淨佛剎、為出生一切佛蜜mì、為wéi成chéng熟shú眾zhòng生shēng、為wéi清qīng淨jìng佛fó剎chà、為wéi出chū生shēng一yī切qiè佛fó法等故，是菩薩三摩提業差別應知。釋曰：法fǎ等děng故gù，是shì菩pú薩sà三sān摩mó提tí業yè差chà別bié應yīng知zhī。釋shì曰yuē：復有餘經中說常住法是佛法，乃至無染法復fù有yǒu餘yú經jīng中zhōng說shuō常cháng住zhù法fǎ是shì佛fó法fǎ，乃nǎi至zhì無wú染rǎn法fǎ是佛法等者，此中說意今當顯示。常住者，謂是shì佛fó法fǎ等děng者zhě，此cǐ中zhōng說shuō意yì今jīn當dāng顯xiǎn示shì。

常cháng住zhù者zhě，謂wèi法身，以此法故說為常住法。斷滅法、證見法、法fǎ身shēn，以yǐ此cǐ法fǎ故gù說shuō為wéi常cháng住zhù法fǎ。斷duàn滅miè法fǎ、證zhèng見jiàn法fǎ、不污法者，此等為顯出離一切障染真如，以不bù污wū法fǎ者zhě，此cǐ等děng為wéi顯xiǎn出chū離lí一yī切qiè障zhàng染rǎn真zhēn如rú，以yǐ此法故說不污法。前不說作業差，別是故今此cǐ法fǎ故gù說shuō不bù污wū法fǎ。

前qián不bù說shuō作zuò業yè差chà，別bié是shì故gù今jīn顯示。菩薩三摩提業，此中菩薩依止三摩提顯xiǎn示shì。菩pú薩sà三sān摩mó提tí業yè，此cǐ中zhōng菩pú薩sà依yī止zhǐ三sān摩mó提tí故得修諸波羅蜜，亦以依止三摩提故成熟故gù得dé修xiū諸zhū波bō羅luó蜜mì，亦yì以yǐ依yī止zhǐ三sān摩mó提tí故gù成chéng熟shú眾生，由神通故攝引令入，亦依止三摩提力眾zhòng生shēng，由yóu神shén通tōng故gù攝shè引yǐn令lìng入rù，亦yì依yī止zhǐ三sān摩mó提tí力lì清淨佛剎亦爾。若心得自在，即隨所欲令世清qīng淨jìng佛fó剎chà亦yì爾ěr。

若ruò心xīn得dé自zì在zài，即jí隨suí所suǒ欲yù令lìng世shì界成金等。如是等由三摩提力故出生佛法，界jiè成chéng金jīn等děng。如rú是shì等děng由yóu三sān摩mó提tí力lì故gù出chū生shēng佛fó法fǎ，是名為業。釋增上心學竟。是shì名míng為wéi業yè。

釋shì增zēng上shàng心xīn學xué竟jìng。8增上慧學勝相勝語攝大乘論釋論增上慧學勝相勝語8增zēng上shàng慧huì學xué勝shèng相xiāng勝shèng語yǔ攝shè大dà乘chéng論lùn釋shì論lùn增zēng上shàng慧huì學xué勝shèng相xiāng勝shèng語yǔ第八之一第dì八bā之zhī一yī論曰：如是已說增上心學勝相，增上慧學勝論lùn曰yuē：如rú是shì已yǐ說shuō增zēng上shàng心xīn學xué勝shèng相xiāng，增zēng上shàng慧huì學xué勝shèng相云何可見？謂無分別智，若自性、若依止、若相xiāng云yún何hé可kě見jiàn？

謂wèi無wú分fēn別bié智zhì，若ruò自zì性xìng、若ruò依yī止zhǐ、若ruò因緣、若所緣、若相貌、若建立、若釋難、若住持、因yīn緣yuán、若ruò所suǒ緣yuán、若ruò相xiàng貌mào、若ruò建jiàn立lì、若ruò釋shì難nán、若ruò住zhù持chí、若伴類、若果報、若津液、若出離、若至究竟、若若ruò伴bàn類lèi、若ruò果guǒ報bào、若ruò津jīn液yè、若ruò出chū離lí、若ruò至zhì究jiū竟jìng、若ruò方便。無分別後得等功德，若差別、若無分別方fāng便biàn。無wú分fēn別bié後hòu得dé等děng功gōng德dé，若ruò差chà別bié、若ruò無wú分fēn別bié智譬喻、若無功用作所應作、若甚深等。此是智zhì譬pì喻yù、若ruò無wú功gōng用yòng作zuò所suǒ應yīng作zuò、若ruò甚shèn深shēn等děng。

此cǐ是shì無分別智增上慧差別應知。釋曰：今當說無wú分fēn別bié智zhì增zēng上shàng慧huì差chà別bié應yīng知zhī。釋shì曰yuē：今jīn當dāng說shuō增上慧學勝相，此中顯無分別智是增上慧。增zēng上shàng慧huì學xué勝shèng相xiāng，此cǐ中zhōng顯xiǎn無wú分fēn別bié智zhì是shì增zēng上shàng慧huì。

此智復有三種：一方便無分別，即是尋思；二此cǐ智zhì復fù有yǒu三sān種zhǒng：一yī方fāng便biàn無wú分fēn別bié，即jí是shì尋xún思sī；二èr無分別；三後得。於中求欲智是初增上慧，自無wú分fēn別bié；

三sān後hòu得dé。於wū中zhōng求qiú欲yù智zhì是shì初chū增zēng上shàng慧huì，自zì內智是第二增上慧，攝持智是第三增上慧。內nèi智zhì是shì第dì二èr增zēng上shàng慧huì，攝shè持chí智zhì是shì第dì三sān增zēng上shàng慧huì。

於中唯成就無分別智為正體，由於尋思因於wū中zhōng唯wéi成chéng就jiù無wú分fēn別bié智zhì為wéi正zhèng體tǐ，由yóu於wū尋xún思sī因yīn智即是彼果故，由於後得果智即是彼因故。智zhì即jí是shì彼bǐ果guǒ故gù，由yóu於wū後hòu得dé果guǒ智zhì即jí是shì彼bǐ因yīn故gù。若此智成就前後二智，即得成就。今應先釋若ruò此cǐ智zhì成chéng就jiù前qián後hòu二èr智zhì，即jí得dé成chéng就jiù。

今jīn應yīng先xiān釋shì