攝大乘論釋論卷 8 · 大正藏 0308c

身果；若正得無分別，能成熟受用身果。為顯身shēn果guǒ；若ruò正zhèng得dé無wú分fēn別bié，能néng成chéng熟shú受shòu用yòng身shēn果guǒ。

為wéi顯xiǎn示此義故，偈言方便及正得。復次何者是無示shì此cǐ義yì故gù，偈jì言yán方fāng便biàn及jí正zhèng得dé。復fù次cì何hé者zhě是shì無wú分別智津液？諸菩薩津液於後生生中者，即分fēn別bié智zhì津jīn液yè？

諸zhū菩pú薩sà津jīn液yè於wū後hòu生shēng生shēng中zhōng者zhě，即jí於彼二輪中，於後後生處，此無分別智體轉於wū彼bǐ二èr輪lún中zhōng，於wū後hòu後hòu生shēng處chǔ，此cǐ無wú分fēn別bié智zhì體tǐ轉zhuǎn得勝進。即此無分別智轉勝進時，此是津液得dé勝shèng進jìn。即jí此cǐ無wú分fēn別bié智zhì轉zhuǎn勝shèng進jìn時shí，此cǐ是shì津jīn液yè果應知。復次云何出離？諸菩薩出離者究果guǒ應yīng知zhī。

復fù次cì云yún何hé出chū離lí？諸zhū菩pú薩sà出chū離lí者zhě究jiū竟出離，即是涅槃得成就相應。此無分別竟jìng出chū離lí，即jí是shì涅niè槃pán得dé成chéng就jiù相xiāng應yīng。

此cǐ無wú分fēn別bié智者，此智初得得相應，從此經無量百千劫智zhì者zhě，此cǐ智zhì初chū得dé得dé相xiāng應yīng，從cóng此cǐ經jīng無wú量liáng百bǎi千qiān劫jié得成就相應。應知十地中者，從初地乃至第得dé成chéng就jiù相xiāng應yīng。應yīng知zhī十shí地dì中zhōng者zhě，從cóng初chū地dì乃nǎi至zhì第dì十地如是次第，初地中唯有得相應，爾後無十shí地dì如rú是shì次cì第dì，初chū地dì中zhōng唯wéi有yǒu得dé相xiāng應yīng，爾ěr後hòu無wú量時得成就相應。是故諸菩薩於三阿僧祇量liáng時shí得dé成chéng就jiù相xiāng應yīng。

是shì故gù諸zhū菩pú薩sà於wū三sān阿ā僧sēng祇qí劫得涅槃，由經爾所時乃得究竟故。何者無劫jié得dé涅niè槃pán，由yóu經jīng爾ěr所suǒ時shí乃nǎi得dé究jiū竟jìng故gù。何hé者zhě無wú分別究竟？即次前所說得者是。偈言諸菩薩分fēn別bié究jiū竟jìng？

即jí次cì前qián所suǒ說shuō得dé者zhě是shì。偈jì言yán諸zhū菩pú薩sà究竟，由得三身淨，是無分別智。此中三身究jiū竟jìng，由yóu得dé三sān身shēn淨jìng，是shì無wú分fēn別bié智zhì。

此cǐ中zhōng三sān身shēn清淨者，由此三身初地中唯有得，於十地中清qīng淨jìng者zhě，由yóu此cǐ三sān身shēn初chū地dì中zhōng唯wéi有yǒu得dé，於wū十shí地dì中zhōng得善清淨故。得最上自在者，此無分別智非得dé善shàn清qīng淨jìng故gù。得dé最zuì上shàng自zì在zài者zhě，此cǐ無wú分fēn別bié智zhì非fēi唯清淨三身得究竟。復有十種自在，如後說，唯wéi清qīng淨jìng三sān身shēn得dé究jiū竟jìng。

復fù有yǒu十shí種zhǒng自zì在zài，如rú後hòu說shuō，彼亦是得應知。復次無分別智有何功德？於彼bǐ亦yì是shì得dé應yīng知zhī。復fù次cì無wú分fēn別bié智zhì有yǒu何hé功gōng德dé？

於wū中有三種無分別：一方便無分別、二根本無中zhōng有yǒu三sān種zhǒng無wú分fēn別bié：一yī方fāng便biàn無wú分fēn別bié、二èr根gēn本běn無wú分別、三後得無分別。此中方便無分別者，分fēn別bié、三sān後hòu得dé無wú分fēn別bié。此cǐ中zhōng方fāng便biàn無wú分fēn別bié者zhě，由此人初於他所聞菩薩無分別已，自未見由yóu此cǐ人rén初chū於wū他tā所suǒ聞wén菩pú薩sà無wú分fēn別bié已yǐ，自zì未wèi見jiàn其方便，然生信樂。依止此信樂，修無分別其qí方fāng便biàn，然rán生shēng信xìn樂lè。

依yī止zhǐ此cǐ信xìn樂lè，修xiū無wú分fēn別bié觀，此時名方便無分別。由此觀行故，無分別觀guān，此cǐ時shí名míng方fāng便biàn無wú分fēn別bié。由yóu此cǐ觀guān行xíng故gù，無wú分fēn別bié得生，故得無分別名。此方便無分別無染功得dé生shēng，故gù得dé無wú分fēn別bié名míng。

此cǐ方fāng便biàn無wú分fēn別bié無wú染rǎn功gōng德，譬如何等？偈言如虛空不染，此無分別智德dé，譬pì如rú何hé等děng？偈jì言yán如rú虛xū空kōng不bù染rǎn，此cǐ無wú分fēn別bié智zhì故。為顯示何法無染，故說種種極惡業？為故gù。

為wéi顯xiǎn示shì何hé法fǎ無wú染rǎn，故gù說shuō種zhǒng種zhǒng極jí惡è業yè？為wéi顯示不染因故，說唯信決定故。由於此無分顯xiǎn示shì不bù染rǎn因yīn故gù，說shuō唯wéi信xìn決jué定dìng故gù。

由yóu於wū此cǐ無wú分fēn別唯信決定故，能對治惡趣，此即顯示諸惡別bié唯wéi信xìn決jué定dìng故gù，能néng對duì治zhì惡è趣qù，此cǐ即jí顯xiǎn示shì諸zhū惡è不染根本。無分別功德復何所以？偈言如虛不bù染rǎn根gēn本běn。無wú分fēn別bié功gōng德dé復fù何hé所suǒ以yǐ？

偈jì言yán如rú虛xū