攝大乘論釋論

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識分別，顛倒生因，故成分別。無有自相唯見分別，故名分別。

釋曰：依止於他者，謂依止依他，性唯識故。無所有者，無自體故。

為義顯現者，有義可見故。何因緣說名分別者，如後次第說。

於中無量相者，謂一切境界相故。意識分別者，即意識是分別故。

顛倒生因者，意識妄倒，生時攀緣因故。無有自相者，無體故。

唯見分別者，唯見亂識故。論曰：若成就性、分別性畢竟無所有為相，云何成成就？

何因緣說名成就？體無變異故得成就，清淨境界故、一切善法中最勝等故，由是最勝義故說名成就。

釋曰：彼畢竟無所有為相者，以分別性無所有為性故。云何及何因緣等者，如前依他性說。

體不變異者，不虛誑故，如誠實臣。由是清淨境界故一切善法中最勝，即此清淨境界體最勝，故名成就，如已成就衣。

論曰：復次有能分別、有所分別、有分別性，於中何者能分別？何者所分別？

何者分別性？意識為能分別，以是分別者故，此意識自名言熏習種子故，一切識體名言熏習種子故，是故有無量種分別生，一切處分別故。

以是能分別，故說名能分別。復次依他性是所分別。

復次由此因緣故令依他性成所分別。此是分別性，由此因緣故。

令依他性似義顯現者，如義故。復次云何分別能分別？

何所攀緣？取何相貌？

云何執著？云何起言？

云何流布？云何增益？

攀緣於名故取，依他性為相故，執著於見故，因覺觀起言故，見等四種流布為流布

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋論卷 4 · 大正藏 0287c