攝大乘論釋論

卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0285b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

論曰：此中何者是成就相？即此依他相中，彼義相畢竟無所有故。

釋曰：成就相者，此無所有不實義顯現因中，彼不實義顯現無所有故，如我相似相實無所有，然無我是有。論曰：此中身識、身者識、受者識，應知是眼等六內界。

應受識者，應知是色等六外界。正受識者，應知是眼等六識界。

其餘識，即是此等諸識差別應知。如是等識唯是識量，以無義故。

此中以何為譬？以夢等譬喻顯示應知。

譬如夢中離義獨唯有識，種種色聲香味觸舍林地山等義相似相顯現，此中實無有義。以如此譬，應知一切處唯有識，以此為首。

復有幻鹿渴翳等譬喻應知。猶如夢等，覺時一切處唯有識。

如夢唯是識者，覺時何故不如是轉？實智覺者亦如是轉，如正夢時此覺不生，若夢覺已此智即生。

如是未得真實智覺此智不生，若得真實智覺此智即生。若未有真實智覺，云何於唯識得起比知？

由阿含及道理。阿含者，如《十地經》中世尊說：三界唯心故。

又《解節經》中世尊說，時彌勒菩薩問世尊言：所有三昧境像云何？與定心為可說異、為不可說異？

世尊言：彌勒！不異。

何以故？定心所緣唯識所顯，我說為識。

世尊！若三昧境像不異定心，云何彼心還取彼心？

彌勒！無有一法能取餘法，然彼心即如是生亦如是顯現。

譬如因面見影，言我見影，謂所見影異於自面。彼心亦爾，如是生起，即於彼心謂有別物可見。

由此阿含及道理故得顯現。釋曰：此唯有識者，如《十地經》及《解節經》所說故，此攀緣唯

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋論卷 4 · 大正藏 0285b