攝大乘論釋論卷 4 · 大正藏 0287a

行處名為境界，此意能分別一切法故。一一行xíng處chǔ名míng為wéi境jìng界jiè，此cǐ意yì能néng分fēn別bié一yī切qiè法fǎ故gù。一yī一yī境界各各受用，故名能受用。彼等亦依止於境jìng界jiè各gè各gè受shòu用yòng，故gù名míng能néng受shòu用yòng。

彼bǐ等děng亦yì依yī止zhǐ於wū意者，為彼等諸根生時，此為因體故。何以故？意yì者zhě，為wéi彼bǐ等děng諸zhū根gēn生shēng時shí，此cǐ為wéi因yīn體tǐ故gù。何hé以yǐ故gù？

若意有別緣則眼等不生。若ruò意yì有yǒu別bié緣yuán則zé眼yǎn等děng不bù生shēng。論曰：又如經說，十二入中說六識身為意入。論lùn曰yuē：又yòu如rú經jīng說shuō，十shí二èr入rù中zhōng說shuō六liù識shí身shēn為wéi意yì入rù。

釋曰：復有阿含說六識身說名為意。無別釋shì曰yuē：復fù有yǒu阿ā含hán說shuō六liù識shí身shēn說shuō名míng為wéi意yì。無wú別bié餘識名故，佛說六識身名為意入，是故得知餘yú識shí名míng故gù，佛fó說shuō六liù識shí身shēn名míng為wéi意yì入rù，是shì故gù得dé知zhī唯獨有意。唯wéi獨dú有yǒu意yì。

論曰：若有安立阿梨耶識識體為義識體，處論lùn曰yuē：若ruò有yǒu安ān立lì阿ā梨lí耶yē識shí識shí體tǐ為wéi義yì識shí體tǐ，處chǔ彼中成立所餘一切識體為相識體，意識識彼bǐ中zhōng成chéng立lì所suǒ餘yú一yī切qiè識shí體tǐ為wéi相xiāng識shí體tǐ，意yì識shí識shí體及所依止成立為見，應知彼等為相貌識體tǐ及jí所suǒ依yī止zhǐ成chéng立lì為wéi見jiàn，應yīng知zhī彼bǐ等děng為wéi相xiàng貌mào識shí體，為彼見生因似義顯現，為彼見生依止體tǐ，為wéi彼bǐ見jiàn生shēng因yīn似sì義yì顯xiǎn現xiàn，為wéi彼bǐ見jiàn生shēng依yī止zhǐ事。釋曰：亦成立阿梨耶識為相見二識。意事shì。釋shì曰yuē：亦yì成chéng立lì阿ā梨lí耶yē識shí為wéi相xiāng見jiàn二èr識shí。

意yì識及依止是阿梨耶識見分，眼等識體及一識shí及jí依yī止zhǐ是shì阿ā梨lí耶yē識shí見jiàn分fēn，眼yǎn等děng識shí體tǐ及jí一yī切法是相分，此等即是阿梨耶識體故。彼等切qiè法fǎ是shì相xiāng分fēn，此cǐ等děng即jí是shì阿ā梨lí耶yē識shí體tǐ故gù。彼bǐ等děng為相貌識體者，謂眼等為識生因體，成彼所為wéi相xiàng貌mào識shí體tǐ者zhě，謂wèi眼yǎn等děng為wéi識shí生shēng因yīn體tǐ，成chéng彼bǐ所suǒ攀緣故。為彼見生因者，於彼中起見名彼見，攀pān緣yuán故gù。

為wéi彼bǐ見jiàn生shēng因yīn者zhě，於wū彼bǐ中zhōng起qǐ見jiàn名míng彼bǐ見jiàn，為彼所見義顯現故。能為意識見相續住不為wéi彼bǐ所suǒ見jiàn義yì顯xiǎn現xiàn故gù。能néng為wéi意yì識shí見jiàn相xiāng續xù住zhù不bù斷因故，名為能作見生依止事。斷duàn因yīn故gù，名míng為wéi能néng作zuò見jiàn生shēng依yī止zhǐ事shì。

論曰：如是等識體已成立為唯識，諸義既現論lùn曰yuē：如rú是shì等děng識shí體tǐ已yǐ成chéng立lì為wéi唯wéi識shí，諸zhū義yì既jì現xiàn前可見，云何得知非有？如世尊說：菩薩具足前qián可kě見jiàn，云yún何hé得dé知zhī非fēi有yǒu？如rú世shì尊zūn說shuō：菩pú薩sà具jù足zú四法，得隨順入一切識體無義。一、知相違識四sì法fǎ，得dé隨suí順shùn入rù一yī切qiè識shí體tǐ無wú義yì。

一yī、知zhī相xiāng違wéi識shí相，如餓鬼、畜生、人、天同於一切識體，見有相xiāng，如rú餓è鬼guǐ、畜chù生sheng、人rén、天tiān同tóng於wū一yī切qiè識shí體tǐ，見jiàn有yǒu差別。二、知無境界，識生如攀緣過去未來及差chà別bié。二èr、知zhī無wú境jìng界jiè，識shí生shēng如rú攀pān緣yuán過guò去qù未wèi來lái及jí夢影等。三、知離功用應得無顛倒，如於實夢mèng影yǐng等děng。

三sān、知zhī離lí功gōng用yòng應yīng得dé無wú顛diān倒dǎo，如rú於wū實shí有義中攀緣義識則應不成顛倒，由不藉功有yǒu義yì中zhōng攀pān緣yuán義yì識shí則zé應yīng不bù成chéng顛diān倒dǎo，由yóu不bù藉jiè功gōng用得真實智。四、知隨順三慧故，如諸菩薩用yòng得dé真zhēn實shí智zhì。四sì、知zhī隨suí順shùn三sān慧huì故gù，如rú諸zhū菩pú薩sà及得定者，得心自在故，隨其樂欲彼義顯現。及jí得dé定dìng者zhě，得dé心xīn自zì在zài故gù，隨suí其qí樂lè欲yù彼bǐ義yì顯xiǎn現xiàn。

如有得奢摩他觀行者，修法觀時唯以意念如rú有yǒu得dé奢shē摩mó他tā觀guān行xíng者zhě，修xiū法fǎ觀guān時shí唯wéi以yǐ意yì念niàn