攝大乘論釋論卷 4 · 大正藏 0286a

及非色識體，前無後亦無。及jí非fēi色sè識shí體tǐ，前qián無wú後hòu亦yì無wú。釋曰：眼識等識體非色，故唯識得成。眼根等釋shì曰yuē：眼yǎn識shí等děng識shí體tǐ非fēi色sè，故gù唯wéi識shí得dé成chéng。

眼yǎn根gēn等děng識體是色，云何成唯識也？此等如前阿含及識shí體tǐ是shì色sè，云yún何hé成chéng唯wéi識shí也yě？此cǐ等děng如rú前qián阿ā含hán及jí道理中已具顯示。一類堅住相續轉者，一類道dào理lǐ中zhōng已yǐ具jù顯xiǎn示shì。

一yī類lèi堅jiān住zhù相xiāng續xù轉zhuǎn者zhě，一yī類lèi者，相似故。堅住者，多時住故。由煩惱障智障者zhě，相xiāng似sì故gù。堅jiān住zhù者zhě，多duō時shí住zhù故gù。

由yóu煩fán惱nǎo障zhàng智zhì障zhàng顛倒煩惱為因故。住持者，即是因也。若離如顛diān倒dǎo煩fán惱nǎo為wéi因yīn故gù。住zhù持chí者zhě，即jí是shì因yīn也yě。

若ruò離lí如rú是等生起。則無非義為義顛倒心。若無此。煩是shì等děng生shēng起qǐ。則zé無wú非fēi義yì為wéi義yì顛diān倒dǎo心xīn。

若ruò無wú此cǐ。煩fán惱障染智障染則不有。此義以偈顯示。亂因惱nǎo障zhàng染rǎn智zhì障zhàng染rǎn則zé不bù有yǒu。

此cǐ義yì以yǐ偈jì顯xiǎn示shì。亂luàn因yīn及亂體者，謂色識體及非色識體。如其次及jí亂luàn體tǐ者zhě，謂wèi色sè識shí體tǐ及jí非fēi色sè識shí體tǐ。

如rú其qí次cì第，此中色識體為亂因，非色識為亂體。此因第dì，此cǐ中zhōng色sè識shí體tǐ為wéi亂luàn因yīn，非fēi色sè識shí為wéi亂luàn體tǐ。此cǐ因yīn體色識若不有，彼果體非色識亦無。體tǐ色sè識shí若ruò不bù有yǒu，彼bǐ果guǒ體tǐ非fēi色sè識shí亦yì無wú。

2差別章差別章第二2差chà別bié章zhāng差chà別bié章zhāng第dì二èr論曰：何故身識、身者識、受者識、應受識、正受論lùn曰yuē：何hé故gù身shēn識shí、身shēn者zhě識shí、受shòu者zhě識shí、應yīng受shòu識shí、正zhèng受shòu識於一切有身分共有和合生？顯生分受用識shí於wū一yī切qiè有yǒu身shēn分fèn共gòng有yǒu和hé合hé生shēng？顯xiǎn生shēng分fēn受shòu用yòng滿足故。何故世識等諸識，如前所說種種識滿mǎn足zú故gù。

何hé故gù世shì識shí等děng諸zhū識shí，如rú前qián所suǒ說shuō種zhǒng種zhǒng識shí生？無始時生死流轉不斷故，無量眾生界故，生shēng？無wú始shǐ時shí生shēng死sǐ流liú轉zhuǎn不bù斷duàn故gù，無wú量liáng眾zhòng生shēng界jiè故gù，無量世界故，無量所作事更互言說故，無量無wú量liáng世shì界jiè故gù，無wú量liáng所suǒ作zuò事shì更gèng互hù言yán說shuō故gù，無wú量liáng攝取受用差別故，無量愛非愛業受用果報攝shè取qǔ受shòu用yòng差chà別bié故gù，無wú量liáng愛ài非fēi愛ài業yè受shòu用yòng果guǒ報bào差別故，受無量生老死差別故。云何成立此差chà別bié故gù，受shòu無wú量liáng生shēng老lǎo死sǐ差chà別bié故gù。

云yún何hé成chéng立lì此cǐ等諸識令成唯識？略說有三相：唯量，義無所等děng諸zhū識shí令lìng成chéng唯wéi識shí？略lüè說shuō有yǒu三sān相xiāng：唯wéi量liáng，義yì無wú所suǒ有故；唯二，謂有相及見識故；唯種種，謂種種有yǒu故gù；

唯wéi二èr，謂wèi有yǒu相xiāng及jí見jiàn識shí故gù；唯wéi種zhǒng種zhǒng，謂wèi種zhǒng種zhǒng相生起故。此等諸識無有義故，故名唯量。有相xiāng生shēng起qǐ故gù。

此cǐ等děng諸zhū識shí無wú有yǒu義yì故gù，故gù名míng唯wéi量liáng。有yǒu相及見眼等諸識，以色等為相、以彼等識為相xiāng及jí見jiàn眼yǎn等děng諸zhū識shí，以yǐ色sè等děng為wéi相xiāng、以yǐ彼bǐ等děng識shí為wéi見，乃至身識為見故；意識者以眼等一切識見jiàn，乃nǎi至zhì身shēn識shí為wéi見jiàn故gù；

意yì識shí者zhě以yǐ眼yǎn等děng一yī切qiè識shí體乃至法識為相，以意識識為見，意識能分體tǐ乃nǎi至zhì法fǎ識shí為wéi相xiāng，以yǐ意yì識shí識shí為wéi見jiàn，意yì識shí能néng分fēn別故，又似一切識生起故。此中有偈：別bié故gù，又yòu似sì一yī切qiè識shí生shēng起qǐ故gù。此cǐ中zhōng有yǒu偈jì：唯量二種種，觀行人能入，唯wéi量liáng二èr種zhǒng種zhǒng，觀guān行xíng人rén能néng入rù，得入唯心時，此心亦滅離。得dé入rù唯wéi心xīn時shí，此cǐ心xīn亦yì滅miè離lí。

釋曰：云何名具足身分受用？此身識、身者識、釋shì曰yuē：云yún何hé名míng具jù足zú身shēn分fèn受shòu用yòng？此cǐ身shēn識shí、身shēn者zhě識shí、