攝大乘論釋論卷 4 · 大正藏 0287b

義即顯現。又得無分別智者，住無分別時一義yì即jí顯xiǎn現xiàn。又yòu得dé無wú分fēn別bié智zhì者zhě，住zhù無wú分fēn別bié時shí一yī切義不顯現。諸義由隨順三慧及前因緣故，切qiè義yì不bù顯xiǎn現xiàn。

諸zhū義yì由yóu隨suí順shùn三sān慧huì及jí前qián因yīn緣yuán故gù，義無所有即得成就。此義中應說六偈，後於義yì無wú所suǒ有yǒu即jí得dé成chéng就jiù。此cǐ義yì中zhōng應yīng說shuō六liù偈jì，後hòu於wū增上慧學勝相中說，謂餓鬼畜生人等。釋增zēng上shàng慧huì學xué勝shèng相xiāng中zhòng說shuō，謂wèi餓è鬼guǐ畜chù生sheng人rén等děng。

釋shì曰：一知相違識相者，諸相違者，識所緣義名曰yuē：一yī知zhī相xiāng違wéi識shí相xiāng者zhě，諸zhū相xiāng違wéi者zhě，識shí所suǒ緣yuán義yì名míng為相，於中知故。知無境界識生者，謂見無所為wéi相xiāng，於wū中zhōng知zhī故gù。知zhī無wú境jìng界jiè識shí生shēng者zhě，謂wèi見jiàn無wú所suǒ攀緣而識得生，如過去等。知離功用應得攀pān緣yuán而ér識shí得dé生shēng，如rú過guò去qù等děng。

知zhī離lí功gōng用yòng應yīng得dé無倒者，若如所顯現義即如是有者，則不無wú倒dǎo者zhě，若ruò如rú所suǒ顯xiǎn現xiàn義yì即jí如rú是shì有yǒu者zhě，則zé不bù須起對治無倒得成。如此解知故隨順三智須xū起qǐ對duì治zhì無wú倒dǎo得dé成chéng。如rú此cǐ解jiě知zhī故gù隨suí順shùn三sān智zhì者，此智知諸義，皆隨順三智故。及得定者，者zhě，此cǐ智zhì知zhī諸zhū義yì，皆jiē隨suí順shùn三sān智zhì故gù。

及jí得dé定dìng者zhě，謂聲聞辟支佛等。得心自在者，謂已得隨心謂wèi聲shēng聞wén辟pì支zhī佛fó等děng。得dé心xīn自zì在zài者zhě，謂wèi已yǐ得dé隨suí心xīn所作故。隨心樂欲彼義顯現者，若欲令地界所suǒ作zuò故gù。

隨suí心xīn樂lè欲yù彼bǐ義yì顯xiǎn現xiàn者zhě，若ruò欲yù令lìng地dì界jiè成水如念即成，火等亦如是故。得奢摩他者，成chéng水shuǐ如rú念niàn即jí成chéng，火huǒ等děng亦yì如rú是shì故gù。得dé奢shē摩mó他tā者zhě，謂已得三摩提故。修行法觀者，於諸修多羅謂wèi已yǐ得dé三sān摩mó提tí故gù。

修xiū行xíng法fǎ觀guān者zhě，於wū諸zhū修xiū多duō羅luó等中觀察修行故。唯以意念義則顯現者，於等děng中zhōng觀guān察chá修xiū行xíng故gù。唯wéi以yǐ意yì念niàn義yì則zé顯xiǎn現xiàn者zhě，於wū一義中隨種種作意則種種相顯現故。已得一yī義yì中zhōng隨suí種zhǒng種zhǒng作zuò意yì則zé種zhǒng種zhǒng相xiāng顯xiǎn現xiàn故gù。

已yǐ得dé無分別智者，若如所顯現義是有，則不得有無wú分fēn別bié智zhì者zhě，若ruò如rú所suǒ顯xiǎn現xiàn義yì是shì有yǒu，則zé不bù得dé有yǒu無分別智；此智實有故，應知彼義決定非有。無wú分fēn別bié智zhì；此cǐ智zhì實shí有yǒu故gù，應yīng知zhī彼bǐ義yì決jué定dìng非fēi有yǒu。

3分別章分別章第三之初3分fēn別bié章zhāng分fēn別bié章zhāng第dì三sān之zhī初chū論曰：若唯有識，義顯現所依止名依他性者，論lùn曰yuē：若ruò唯wéi有yǒu識shí，義yì顯xiǎn現xiàn所suǒ依yī止zhǐ名míng依yī他tā性xìng者zhě，云何依他？何因緣說名依他？從自熏習種子云yún何hé依yī他tā？何hé因yīn緣yuán說shuō名míng依yī他tā？

從cóng自zì熏xūn習xí種zhǒng子zǐ生，是故依他。依他為緣，生已無功能過一剎生shēng，是shì故gù依yī他tā。依yī他tā為wéi緣yuán，生shēng已yǐ無wú功gōng能néng過guò一yī剎chà那自住故，說名依他。釋曰：若唯有識義顯那nà自zì住zhù故gù，說shuō名míng依yī他tā。

釋shì曰yuē：若ruò唯wéi有yǒu識shí義yì顯xiǎn現所依止者，謂離義唯有識體為義顯現，因現xiàn所suǒ依yī止zhǐ者zhě，謂wèi離lí義yì唯wéi有yǒu識shí體tǐ為wéi義yì顯xiǎn現xiàn，因yīn即此識體是依他。若自所攝，云何依他？何因即jí此cǐ識shí體tǐ是shì依yī他tā。若ruò自zì所suǒ攝shè，云yún何hé依yī他tā？

何hé因yīn緣名依他？為自因所生，生已無力住故，即此緣yuán名míng依yī他tā？為wéi自zì因yīn所suǒ生shēng，生shēng已yǐ無wú力lì住zhù故gù，即jí此cǐ自攝說名為他，故名依他。自zì攝shè說shuō名míng為wéi他tā，故gù名míng依yī他tā。

論曰：若分別性依止於他，實無所有而義顯論lùn曰yuē：若ruò分fēn別bié性xìng依yī止zhǐ於wū他tā，實shí無wú所suǒ有yǒu而ér義yì顯xiǎn現者，云何成分別？何故說分別？無量相貌意現xiàn者zhě，云yún何hé成chéng分fèn別bié？何hé故gù說shuō分fēn別bié？

無wú量liáng相xiàng貌mào意yì