攝大乘論釋論卷 4 · 大正藏 0286b

受者識等五識，應知一切有身者一時有故，受shòu者zhě識shí等děng五wǔ識shí，應yīng知zhī一yī切qiè有yǒu身shēn者zhě一yī時shí有yǒu故gù，共有者一時生故。所顯者因體故，成立三種共gòng有yǒu者zhě一yī時shí生shēng故gù。所suǒ顯xiǎn者zhě因yīn體tǐ故gù，成chéng立lì三sān種zhǒng唯識義，如前長行及此偈顯示。於長行中言唯wéi識shí義yì，如rú前qián長cháng行xíng及jí此cǐ偈jì顯xiǎn示shì。

於wū長cháng行xíng中zhōng言yán唯量者，唯是識量故。一切所有諸識皆唯識唯wéi量liáng者zhě，唯wéi是shì識shí量liáng故gù。一yī切qiè所suǒ有yǒu諸zhū識shí皆jiē唯wéi識shí量。何以故？由所識義無所有故。唯二者，成立量liáng。

何hé以yǐ故gù？由yóu所suǒ識shí義yì無wú所suǒ有yǒu故gù。

唯wéi二èr者zhě，成chéng立lì有相及見故。即此一識一分成相，第二分有yǒu相xiāng及jí見jiàn故gù。即jí此cǐ一yī識shí一yī分fēn成chéng相xiāng，第dì二èr分fēn成見，此是眼等識二分故。成立種種者，還即成chéng見jiàn，此cǐ是shì眼yǎn等děng識shí二èr分fēn故gù。

成chéng立lì種zhǒng種zhǒng者zhě，還huán即jí此一識，隨所起一分種種相生，第二分為能此cǐ一yī識shí，隨suí所suǒ起qǐ一yī分fēn種zhǒng種zhǒng相xiāng生shēng，第dì二èr分fēn為wéi能néng取故。若意識所取，彼一切眼等識乃至法識取qǔ故gù。若ruò意yì識shí所suǒ取qǔ，彼bǐ一yī切qiè眼yǎn等děng識shí乃nǎi至zhì法fǎ識shí為相，即此意識為見故。種種者，唯意識為彼為wéi相xiāng，即jí此cǐ意yì識shí為wéi見jiàn故gù。

種zhǒng種zhǒng者zhě，唯wéi意yì識shí為wéi彼bǐ事，以不定故。其餘諸識有定境界，又不分別事shì，以yǐ不bù定dìng故gù。其qí餘yú諸zhū識shí有yǒu定dìng境jìng界jiè，又yòu不bù分fēn別bié故，是故若能分別則名為見。以如是道理得故gù，是shì故gù若ruò能néng分fēn別bié則zé名míng為wéi見jiàn。

以yǐ如rú是shì道dào理lǐ得dé成唯識。偈言入唯量者，無有義故。入唯二成chéng唯wéi識shí。偈jì言yán入rù唯wéi量liáng者zhě，無wú有yǒu義yì故gù。

入rù唯wéi二èr者，有相及見識故。入種種者，由識種種相貌者zhě，有yǒu相xiāng及jí見jiàn識shí故gù。入rù種zhǒng種zhǒng者zhě，由yóu識shí種zhǒng種zhǒng相xiàng貌mào生故。觀行人能入者，謂修行人相應故。何故？生shēng故gù。

觀guān行xíng人rén能néng入rù者zhě，謂wèi修xiū行xíng人rén相xiāng應yīng故gù。何hé故gù？

得入唯心時，此心亦滅離也。由正入唯心時得dé入rù唯wéi心xīn時shí，此cǐ心xīn亦yì滅miè離lí也yě。由yóu正zhèng入rù唯wéi心xīn時shí則義無所有，識亦不有。若無所取義，云何得則zé義yì無wú所suǒ有yǒu，識shí亦yì不bù有yǒu。

若ruò無wú所suǒ取qǔ義yì，云yún何hé得dé有能取心也？唯二及種種者，但是說入唯量有yǒu能néng取qǔ心xīn也yě？唯wéi二èr及jí種zhǒng種zhǒng者zhě，但dàn是shì說shuō入rù唯wéi量liáng因緣。餘義如前所說。因yīn緣yuán。

餘yú義yì如rú前qián所suǒ說shuō。論曰：一種諸師說：即此意識，彼彼依止生，論lùn曰yuē：一yī種zhǒng諸zhū師shī說shuō：即jí此cǐ意yì識shí，彼bǐ彼bǐ依yī止zhǐ生shēng，得彼彼名，如意思得身口業名。此意識於一得dé彼bǐ彼bǐ名míng，如rú意yì思sī得dé身shēn口kǒu業yè名míng。

此cǐ意yì識shí於wū一yī切依止處生種種相貌，似二而生，唯似義故，切qiè依yī止zhǐ處chǔ生shēng種zhǒng種zhǒng相xiàng貌mào，似sì二èr而ér生shēng，唯wéi似sì義yì故gù，似分別故。一切處亦似觸而生，色界中意識似sì分fēn別bié故gù。一yī切qiè處chǔ亦yì似sì觸chù而ér生shēng，色sè界jiè中zhòng意yì識shí依止身故，如餘色根依止身故。釋曰：有諸依yī止zhǐ身shēn故gù，如rú餘yú色sè根gēn依yī止zhǐ身shēn故gù。

釋shì曰yuē：有yǒu諸zhū菩薩欲令唯有一意識次第生起，今當顯示。菩pú薩sà欲yù令lìng唯wéi有yǒu一yī意yì識shí次cì第dì生shēng起qǐ，今jīn當dāng顯xiǎn示shì。譬如意思得身口業名者，如意思於身門中譬pì如rú意yì思sī得dé身shēn口kǒu業yè名míng者zhě，如rú意yì思sī於wū身shēn門mén中zhōng生名身業，於口門中生名口業，意業亦爾。如生shēng名míng身shēn業yè，於wū口kǒu門mén中zhōng生shēng名míng口kǒu業yè，意yì業yè亦yì爾ěr。

如rú是一意識，若依止眼生則得眼識名，如是乃是shì一yī意yì識shí，若ruò依yī止zhǐ眼yǎn生shēng則zé得dé眼yǎn識shí名míng，如rú是shì乃nǎi至依止身生得身識名。此中離意識外更無至zhì依yī止zhǐ身shēn生shēng得dé身shēn識shí名míng。此cǐ中zhōng離lí意yì識shí外wài更gèng無wú