汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論卷 2 · 大正藏 0105c

攝大乘論 · 阿僧伽作 · 後魏 · 佛陀扇多譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1592
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攝大乘論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0105c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1337 稳定行段
责任者
阿僧伽作 · 後魏 · 佛陀扇多譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

助集無邊行,功德智菩薩,法思善決定,語言達義盡。彼知正義已,說住彼定心,法界現意故,是以離二相。

離心無有餘,善知心亦無,知二既是無,正住於法界。不分知力故,同時常同行,彼身窟聚患,如象滅諸毒。

牟尼說善法,善住意思量,根本法界處,念至知意故,唯分別正取,速得功德處。如是說入智相已。

彼因果說云何知?六種波羅蜜故,謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧故。

云何此諸六波羅蜜唯記入成?云何彼入果六波羅蜜成?

是中菩薩於施不著、於戒不毀、於苦不瞋、於修不懈怠,如是此諸亂因不行故。因不行故,一向已寂靜思惟諸法入唯記已,依六波羅蜜及入唯記故,菩薩淨深心所攝故,得六波羅蜜。

是以中間六波羅蜜行順說信故、樂求隨喜故,得利潤離忍菩薩自大乘中說甚深大,唯分別正覺,得無分別智。欲信淨心明,本彼覺法流,十地近菩提,不假自然得。

有何義故唯說六波羅蜜?障對治差別安故,一切佛法集句處故,及隨順化一切眾生故。

不動相對治故,說檀波羅蜜及尸羅波羅蜜。不動相,謂世不著及家不著。

動者迴相,對治故說,謂羼提波羅蜜及毘離耶波羅蜜。迴因相者,世間眾生作惡行長受苦,及於

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1592
藏经版页
0105c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。