汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論卷 2 · 大正藏 0105a

攝大乘論 · 阿僧伽作 · 後魏 · 佛陀扇多譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1592
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攝大乘論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0105a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1337 稳定行段
责任者
阿僧伽作 · 後魏 · 佛陀扇多譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

相義,現相所生故。闇中如見繩,謂蛇現相故。

所謂如繩蛇不實,非眾生故。如是覺義者,非有迴蛇意,唯住繩意,彼亦微思量色香味觸相故。

是中依慧,繩慧亦迴成。如是此諸六種相名現相,意言中如繩慧。

六種相實義實處唯記慧,亦思量成就性慧故。如是此菩薩意言現相義相事入分別性,入成唯主記入故他性。

云何成就性入?迴唯記想,彼者是諸意言,聞法習者彼爾時分別義相。

菩薩一切義現相生,無有餘成。是故唯記現相亦不生。

是故一切義無分別事名住,已於法界如現見隨住。爾時彼菩薩同等念已,生無分別念智,是故此菩薩名為入成就性。

於中有偈:法眾生法義,同別有性義,不淨淨盡至,分別名境界。如是此菩薩智及相唯記入故,名為入成。

彼入已,名為住歡喜地,善達法界,及生如來家,得一切眾生平等心,得一切菩薩等心,是彼菩薩見道行。佛以何義故,入彼唯記處?

離法念彼出世間定慧智,藉得種種相記智同相。一切阿梨耶識因種子滅故,法觸種子增長已轉身,一切佛法集故,入一切智智。

藉彼所得智,一切阿犁耶識相處如幻等見故,性不顛倒行。是故彼菩薩如幻師所作,義處相同因果唯有說,一切時不顛倒成。

彼以記入中,四種禪定所依四種攢相法云何知?四種求故,非不身無義無忍中得光明三昧,暖相依增。

忍中光明增長三昧,上依。四種中如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1592
藏经版页
0105a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。