攝大乘論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0105a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1337 稳定行段
- 责任者
- 阿僧伽作 · 後魏 · 佛陀扇多譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論大正藏 T31, no. 1592阿僧伽作 · 後魏 · 佛陀扇多譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論大正藏 T31, no. 1593無著菩薩造 · 陳 · 真諦譯
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卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0105a
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我的选文相義,現相所生故。闇中如見繩,謂蛇現相故。
所謂如繩蛇不實,非眾生故。如是覺義者,非有迴蛇意,唯住繩意,彼亦微思量色香味觸相故。
是中依慧,繩慧亦迴成。如是此諸六種相名現相,意言中如繩慧。
六種相實義實處唯記慧,亦思量成就性慧故。如是此菩薩意言現相義相事入分別性,入成唯主記入故他性。
云何成就性入?迴唯記想,彼者是諸意言,聞法習者彼爾時分別義相。
菩薩一切義現相生,無有餘成。是故唯記現相亦不生。
是故一切義無分別事名住,已於法界如現見隨住。爾時彼菩薩同等念已,生無分別念智,是故此菩薩名為入成就性。
於中有偈:法眾生法義,同別有性義,不淨淨盡至,分別名境界。如是此菩薩智及相唯記入故,名為入成。
彼入已,名為住歡喜地,善達法界,及生如來家,得一切眾生平等心,得一切菩薩等心,是彼菩薩見道行。佛以何義故,入彼唯記處?
離法念彼出世間定慧智,藉得種種相記智同相。一切阿梨耶識因種子滅故,法觸種子增長已轉身,一切佛法集故,入一切智智。
藉彼所得智,一切阿犁耶識相處如幻等見故,性不顛倒行。是故彼菩薩如幻師所作,義處相同因果唯有說,一切時不顛倒成。
彼以記入中,四種禪定所依四種攢相法云何知?四種求故,非不身無義無忍中得光明三昧,暖相依增。
忍中光明增長三昧,上依。四種中如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1592
- 藏经版页
- 0105a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。