漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 6 · 大正藏 0992c

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0992c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

不正語者弊性之人而問法也。』離如是念至心聽法。

菩薩摩訶薩受菩薩戒有二種:一者智;二者愚。

若作如上思惟觀者,是名愚癡,不增善法不得大智。菩薩修集四無量心慈悲喜捨。

四無量心有三種:一者眾生緣;二者法緣;

三者無緣。眾生緣者,菩薩摩訶薩修集慈心,諦觀一切三聚眾生,一者受樂、二者受苦、三者受不苦不樂。

菩薩摩訶薩修集慈心,觀受樂者令其增長,觀苦眾生滅苦生樂,觀不苦不樂者斷除苦樂令得涅槃,是名眾生緣。法緣者,菩薩摩訶薩唯觀法相不作眾生相。

若我修慈無眾生者,誰得離苦?誰得受樂?

是名法緣。無緣者,捨眾生相及以法相增長慈心,是名無緣。

如慈,餘三無量亦復如是。菩薩摩訶薩若因眾生修無量心,當知是心不異外道,亦與聲聞辟支佛共。

菩薩摩訶薩四無量心合則為悲,是故菩薩名為大悲。菩薩觀察受苦眾生有百一十,為除是苦修集大悲。

何等百一十?一種生苦。

復有二種:一者求不得苦;二者得已失苦。

復有三種:一者苦苦;二者行苦;

三者壞苦。復有四種:一者愛別離苦;

二者怨憎會苦;三者死苦;

四者五陰不滅苦。復有五種:一者欲因緣苦;

二者瞋因緣苦;三者睡眠因緣苦;

四者掉悔因緣苦;五者疑因緣苦。

復有六種:一者惡道因苦;二者惡道果苦;

三者多求苦;四者守護苦;

五者得無厭苦;六者失苦。

復有七種:一者生苦;二者老苦;

三者病苦;四者死苦;

五者愛別離苦;六者怨憎會苦;

七者求不得苦。復有八種:

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
0992c
拼音
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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。