菩薩善戒經卷 6 · 大正藏 0991b

新塔花香供養，是名供養塔。現見供養者，新xīn塔tǎ花huā香xiāng供gòng養yǎng，是shì名míng供gòng養yǎng塔tǎ。現xiàn見jiàn供gòng養yǎng者zhě，菩薩摩訶薩若現見如來形像時如見此佛，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò現xiàn見jiàn如rú來lái形xíng像xiàng時shí如rú見jiàn此cǐ佛fó，見十方佛亦復如是，是名現見供養。不現見見jiàn十shí方fāng佛fó亦yì復fù如rú是shì，是shì名míng現xiàn見jiàn供gòng養yǎng。

不bù現xiàn見jiàn供養者，菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛供gòng養yǎng者zhě，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò供gòng養yǎng現xiàn在zài諸zhū佛fó及jí佛fó塔廟得信解心：『我今現見作是供養，亦得供塔tǎ廟miào得dé信xìn解jiě心xīn：『我wǒ今jīn現xiàn見jiàn作zuò是shì供gòng養yǎng，亦yì得dé供gòng養過去未來佛。何以故？一切如來同一法性養yǎng過guò去qù未wèi來lái佛fó。何hé以yǐ故gù？

一yī切qiè如rú來lái同tóng一yī法fǎ性xìng故，以是故則得供養去來諸佛。若我供養故gù，以yǐ是shì故gù則zé得dé供gòng養yǎng去qù來lái諸zhū佛fó。若ruò我wǒ供gòng養yǎng現在佛塔，亦得供養去來佛塔。何以故？如是現xiàn在zài佛fó塔tǎ，亦yì得dé供gòng養yǎng去qù來lái佛fó塔tǎ。

何hé以yǐ故gù？如rú是shì諸塔同一法性故，若供養一佛則已供養十諸zhū塔tǎ同tóng一yī法fǎ性xìng故gù，若ruò供gòng養yǎng一yī佛fó則zé已yǐ供gòng養yǎng十shí方諸佛，若供養一塔則已供養十方佛塔。』造方fāng諸zhū佛fó，若ruò供gòng養yǎng一yī塔tǎ則zé已yǐ供gòng養yǎng十shí方fāng佛fó塔tǎ。』

造zào作龕窟、補治故塔、供養塔時亦復如是，是名作zuò龕kān窟kū、補bǔ治zhì故gù塔tǎ、供gòng養yǎng塔tǎ時shí亦yì復fù如rú是shì，是shì名míng不現見供養。又復不現見供養者，若不見佛、不bù現xiàn見jiàn供gòng養yǎng。又yòu復fù不bù現xiàn見jiàn供gòng養yǎng者zhě，若ruò不bù見jiàn佛fó、不見佛塔，心想念言：『此是如來、此是佛塔。』一不bù見jiàn佛fó塔tǎ，心xīn想xiǎng念niàn言yán：『此cǐ是shì如rú來lái、此cǐ是shì佛fó塔tǎ。』

一yī切佛、一切塔、一切窟、一切像亦復如是，是名切qiè佛fó、一yī切qiè塔tǎ、一yī切qiè窟kū、一yī切qiè像xiàng亦yì復fù如rú是shì，是shì名míng不現見供養。復有不現見供養者，若菩薩佛不bù現xiàn見jiàn供gòng養yǎng。復fù有yǒu不bù現xiàn見jiàn供gòng養yǎng者zhě，若ruò菩pú薩sà佛fó涅槃後，為如來故建立塔廟造作龕窟，若一涅niè槃pán後hòu，為wéi如rú來lái故gù建jiàn立lì塔tǎ廟miào造zào作zuò龕kān窟kū，若ruò一yī若二乃至無量隨力能作，是名不現見供養。若ruò二èr乃nǎi至zhì無wú量liáng隨suí力lì能néng作zuò，是shì名míng不bù現xiàn見jiàn供gòng養yǎng。

如是無量福德果報，攝取無量梵福德果。菩如rú是shì無wú量liáng福fú德dé果guǒ報bào，攝shè取qǔ無wú量liáng梵fàn福fú德dé果guǒ。菩pú薩摩訶薩以是因緣，於無量劫不墮惡趣，亦薩sà摩mó訶hē薩sà以yǐ是shì因yīn緣yuán，於wū無wú量liáng劫jié不bù墮duò惡è趣qù，亦yì能莊嚴菩提之道。菩薩摩訶薩不現見三寶能néng莊zhuāng嚴yán菩pú提tí之zhī道dào。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà不bù現xiàn見jiàn三sān寶bǎo而設供養，勝於現見供養之者，不可稱量不而ér設shè供gòng養yǎng，勝shèng於wū現xiàn見jiàn供gòng養yǎng之zhī者zhě，不bù可kě稱chēng量liáng不bù可為比，所得果報不可宣說。愚癡之人現見可kě為wéi比bǐ，所suǒ得dé果guǒ報bào不bù可kě宣xuān說shuō。愚yú癡chī之zhī人rén現xiàn見jiàn之後而設供養，智慧之人雖不現見而能供之zhī後hòu而ér設shè供gòng養yǎng，智zhì慧huì之zhī人rén雖suī不bù現xiàn見jiàn而ér能néng供gòng養，是名不現見供養。自作供養者，菩薩摩訶養yǎng，是shì名míng不bù現xiàn見jiàn供gòng養yǎng。

自zì作zuò供gòng養yǎng者zhě，菩pú薩sà摩mó訶hē薩若供養佛及供養塔，手自經理不令他作，薩sà若ruò供gòng養yǎng佛fó及jí供gòng養yǎng塔tǎ，手shǒu自zì經jīng理lǐ不bù令lìng他tā作zuò，是名自供養。他供養者，若佛若塔欲供養時，是shì名míng自zì供gòng養yǎng。他tā供gòng養yǎng者zhě，若ruò佛fó若ruò塔tǎ欲yù供gòng養yǎng時shí，聚集多人和合共作非獨自作。多人者，所謂聚jù集jí多duō人rén和hé合hé共gòng作zuò非fēi獨dú自zì作zuò。

多duō人rén者zhě，所suǒ謂wèi父母妻子宗親眷屬僮僕，若王大臣婆羅門父fù母mǔ妻qī子zǐ宗zōng親qīn眷juàn屬shǔ僮tóng僕pú，若ruò王wáng大dà臣chén婆pó羅luó門mén長者，隣比知識內人外人男女貧富受苦受長zhǎng者zhě，隣lín比bǐ知zhī識shí內nèi人rén外wài人rén男nán女nǚ貧pín富fù受shòu苦kǔ受shòu樂，若師和上若同師同和上，若同住同法樂lè，若ruò師shī和hé上shàng若ruò同tóng師shī同tóng和hé上shàng，若ruò同tóng住zhù同tóng法fǎ