菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0984c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 4 · 大正藏 0984c
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我的选文業,為欲調伏他惡業故、隨他心故。菩薩或時現受歡樂,為調他故。
菩薩摩訶薩以為他故,不早取阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩雖隨眾生,不輕不笑不打不罵,不說惡事不讚己德以自高人,不親近人非不親近,雖復親近非時不為,他所愛著不說其過,所不愛者復不讚歎,未知人根不說深義,不從求乞他雖多施應生知足,心不甘樂受人供養,常樂捨財供給他人,常樂讚歎他人善事。
見犯禁者不為說戒,無信心者不讚於信,有貪心者不讚惠施,不樂讀誦不讚多聞,癡闇之人不讚智慧。若為犯禁讚歎戒者,不喜不樂生於瞋恚羞恥之心,以瞋恚故於佛法中及說者所生大惡心,以惡心故增長地獄。
菩薩摩訶薩若如是者,則施眾生地獄因緣,不名菩薩。隨意說法乃至癡者為讚智慧亦復如是。
若有菩薩有大神足,如是之人乃能為彼不信之人說菩薩戒。何以故?
是人能以神通之力,示彼熱地獄、寒地獄、大地獄、小地獄。復作是言:『汝今云何不信我語?
觀是惡果,人中造作令地獄受。汝今若復不信如是菩薩戒者,今當復得如是惡果。』
彼不信者見是事已,心驚怖畏即生信心。復有菩薩為彼不信,以神通力現羅剎像而作是言:『我今求覓諸不信者欲斷其命,如其信者我當護念。』
彼不信者見聞如是即生怖畏,以怖畏故信菩薩戒。復以神力現密跡像執金剛杵,復作是言:『若有不信菩薩戒者,當破其頭令作七分。』
彼不信者見聞如是即生怖畏,以怖畏故即便信之。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0984c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。