漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 4 · 大正藏 0982a

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0982a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

八者無䫌面施;九者無求恩報施;

十者不求果報施無礙施者。菩薩摩訶薩行施之時,不為一切勮務世事之所障礙,雖知求者心無悒遲,然能疾捨稱其所求,是名無礙施。

無錯謬施者,菩薩摩訶薩終不念言:『施無果報,無善惡報。』亦不念言:『殺生行施得善果報,如婆藪所說。』

以不貪著施因緣故,得世間樂及阿耨多羅三藐三菩提果,是名無錯謬施。非莊嚴施者,菩薩摩訶薩終不聚物為好莊嚴而行布施,隨得隨施終不貯積。

何以故?菩薩深知財命二法無常難保故。

有來求者遇已便施,終不語言:『待我莊嚴然後乃與。』何以故?

莊嚴施者則不得名莊嚴阿耨多羅三藐三菩提。菩薩若待莊嚴施者,則令眾生大受苦惱。

是名非莊嚴施。無高心施者,菩薩摩訶薩見來求者生謙下心,不自讚言我是施主,不求恩報、不為勝他行施名稱而行布施,是名無高心施。

無著心施者,菩薩摩訶薩不著名稱。菩薩善觀是名稱者,如空如風藕根中絲,若求名施者我則不得阿耨多羅三藐三菩提,是故菩薩求阿耨多羅三藐三菩提不求名稱,是名無著心施。

無羞施者,行施之時三時歡喜,是名無羞施。無愁施者,菩薩摩訶薩以所重物施已無悔,是故無愁,是名無愁施。

無䫌面施者,菩薩普觀一切眾生,其心平等無不喜見,是名無䫌面施。不求恩報施者,以憐愍故、修集慈故、施安樂故、不求報故,是名不求恩報施。

不求果報施者,菩薩摩訶薩行施之時,不求轉輪聖王身、三十三天、魔天、

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
0982a
拼音
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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。