菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0982c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 4 · 大正藏 0982c
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我的选文三藐三菩提。是名自性戒。
「一切戒者,在家出家所受持者名一切戒。在家、出家戒有三種:一者戒;
二者受善法戒;三者為利眾生故行戒。
云何名戒?所謂七眾戒:比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。
菩薩摩訶薩若欲受持菩薩戒者,先當淨心受七種戒。七種戒者,即是淨心趣菩薩戒。
如世間人欲請大王,先當淨持所居屋宅。是七種戒俱是在家出家所受。
菩薩戒者亦復如是,俱是出家在家所受,是名為戒。云何名受善法戒?
善法戒者,菩薩摩訶薩離七種戒,為菩提故修身口意十種善法,是名受善法戒。身口意者,若菩薩摩訶薩住戒地已,讀誦書寫分別解說,思惟修集舍摩他、毘婆舍那,恭敬供養尊重讚歎師長和上耆舊有德,時時供給瞻視走使,若病若老、或道路疲頓代擔衣鉢,若見說法及經唄者稱歎善哉,見持戒者盡力擁護讚歎於戒,願諸眾生悉持淨戒。
見破戒者深生憐愍,善語呵責教令懺悔。身口意業所作諸善,悉發誓願迴向阿耨多羅三藐三菩提。
隨身口意有氣力時,懃心供養佛法僧寶,為增善法懃修精進,為得一切諸善法故修不放逸。常當至心念戒護戒調伏諸根,飲食知足不樂眠臥,初夜後夜讀誦經典,憶念三寶親近善友,樂聞其說自省己過,知已懺悔深生慚愧,至心憶念更不毀犯,向佛法僧同師同法同戒同學發露懺悔,是名受善法戒。
為利眾生行戒者,有十一種。若有眾生欲修善者,即往勸喻,共為伴侶共作善業。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0982c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。