菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0980a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 4 · 大正藏 0980a
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我的选文身中不得自在,一切眾生於菩薩身頭目髓腦乃至手足,隨意取用而得自在。外施有二事:一者為利眾生;
二者心無貪悋。菩薩摩訶薩於是內外,有施、不施。
菩薩摩訶薩觀諸眾生,受施之後不得利樂則不行施,受施之後必得利樂則便行施。菩薩若知緣以身施,令眾生受苦、妨行善法,及非法求,亦不應施。
菩薩摩訶薩若見百千萬億眾生非法因緣,求不得故喪失身命,終不為此而行惠施。非法求者,所謂若殺若誑若偷若害,是名不施。
復有不施者,菩薩摩訶薩若知自身能多利益無量眾生,有來求者則不應施,是亦名施。何以故?
有淨心故。若知是魔及魔眷屬則不應施。
若有為魔所迷亂者來求索時,亦不應施。若有狂癡及欲惱亂,如是乞者亦不應施。
是名內不施。外不施者,火毒刀酒能為眾生作惡因緣,菩薩終不以此施人;
若作利益則以布施。菩薩摩訶薩終不為他作惡業使,若知受者受施之後必行惡業,亦不施之。
是亦名施。何以故?
以淨心故,手雖不施,其心已捨。所以者何?
菩薩定知受施之人,受已必作無量惡業墮三惡道,是故不施。菩薩雖知受者得物其心歡喜,然知不免三惡道苦,是故不施。
菩薩摩訶薩終不教人張弶捕獵,亦不教人事婆藪天,自不殺羊祀祠天神亦不教他殺羊祠天,不以羅網施來求者,一切怨惡打罵繫縛悉不施人。若有困厄貧窮愁惱欲自刑戮,或求刀槊亦不施之,亦不教人自墜高巖投淵赴火以喪身命。
若有病人所須之
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0980a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。