漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩地持經卷 5 · 大正藏 0914b

菩薩地持經 · 北涼 · 曇無讖譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T30, no. 1581
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菩薩地持經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0914b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5976 稳定行段
责任者
北涼 · 曇無讖譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0914b
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我的选文

聞已向惡人說破壞正法。若菩薩於凶惡犯戒眾生以瞋恨心,若自捨、若遮他令捨不教化者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

若懶墮懈怠、若忘遮他,犯非染污起。何以故?

菩薩於惡人所起慈悲心深於善人。不犯者,若狂、若知不說令彼調伏,如前說,若護他心、若護僧制。

若菩薩於如來波羅提木叉中毘尼建立遮罪,護眾生故,令不信者信、信者增廣,同聲聞學。何以故?

聲聞者乃至自度,乃至不離護他,令不信者信、信者增廣學戒,何況菩薩第一義度,又復遮罪住,少利少作少方便。世尊為聲聞建立者,菩薩不同學此戒。

何以故?聲聞自度、捨他應住,少利少作少方便;

非菩薩自度,度他應住,少利少作少方便。菩薩為眾生故,從非親里婆羅門居士,求百千衣。

及自恣與,當觀施主堪與不堪,隨施應受。如衣,鉢亦如是。

如衣鉢,如是自乞縷,令非親里織師織,為眾生故,應畜憍奢耶臥具坐具乃至百千,乃至金銀百千亦應受之。如是等住,少利少作少方便,聲聞遮罪,菩薩不共學住。

菩薩律儀戒,為諸眾生,若嫌恨心住少利少作少方便者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶惰懈怠住少利少作少方便犯,非染污起。

若菩薩身口諂曲,若現相、若毀呰、若因利求利住邪命法,無慚愧心不能捨離,是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者,若斷彼故起欲方便,煩惱增上更數數起。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1581
藏经版页
0914b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。