瑜伽師地論卷 74 · 大正藏 0710c

惠施，便自發生廣大歡喜，名自饒益、名饒惠huì施shī，便biàn自zì發fā生shēng廣guǎng大dà歡huān喜xǐ，名míng自zì饒ráo益yì、名míng饒ráo益他，名現法利、名後法利。觀察意樂者，益yì他tā，名míng現xiàn法fǎ利lì、名míng後hòu法fǎ利lì。觀guān察chá意yì樂lè者zhě，當知意樂略有四種。一、於因中無倒意樂，當dāng知zhī意yì樂lè略lüè有yǒu四sì種zhǒng。

一yī、於wū因yīn中zhōng無wú倒dǎo意yì樂lè，二、於果中無著意樂，三、於有情悲愍意樂，二èr、於wū果guǒ中zhōng無wú著zhù意yì樂lè，三sān、於wū有yǒu情qíng悲bēi愍mǐn意yì樂lè，四、於一切智智圓滿意樂。由如是等諸意四sì、於wū一yī切qiè智zhì智zhì圓yuán滿mǎn意yì樂lè。由yóu如rú是shì等děng諸zhū意yì樂故，而行惠施。觀察田者，當知略由五樂lè故gù，而ér行xíng惠huì施shī。

觀guān察chá田tián者zhě，當dāng知zhī略lüè由yóu五wǔ相：一、於是處乞求可得；二、於是處已有乞相xiāng：一yī、於yú是shì處chǔ乞qǐ求qiú可kě得dé；二èr、於yú是shì處chǔ已yǐ有yǒu乞qǐ求，復加貧匱；三、於是處已有貧匱，復無依求qiú，復fù加jiā貧pín匱kuì；

三sān、於yú是shì處chǔ已yǐ有yǒu貧pín匱kuì，復fù無wú依yī怙；四、於是處有無依怙，復行惡行；是名怙hù；四sì、於yú是shì處chǔ有yǒu無wú依yī怙hù，復fù行xíng惡è行xíng；

是shì名míng為田。五、於是處雖無此等，而有修行善為wéi田tián。五wǔ、於yú是shì處chǔ雖suī無wú此cǐ等děng，而ér有yǒu修xiū行xíng善shàn行可得。由七種相，當知非田。一、乞求者行xíng可kě得dé。

由yóu七qī種zhǒng相xiāng，當dāng知zhī非fēi田tián。一yī、乞qǐ求qiú者zhě極大暴惡，曾為怨害，歸依怨害而有所求；極jí大dà暴bào惡è，曾céng為wéi怨yuàn害hài，歸guī依yī怨yuàn害hài而ér有yǒu所suǒ求qiú；

二、勸為善事終不能得；三、心懷染污，為二èr、勸quàn為wéi善shàn事shì終zhōng不bù能néng得dé；三sān、心xīn懷huái染rǎn污wū，為wéi染污事而有乞求；四、為損惱而有乞求；五、染rǎn污wū事shì而ér有yǒu乞qǐ求qiú；

四sì、為wéi損sǔn惱nǎo而ér有yǒu乞qǐ求qiú；五wǔ、乞求者或自是魔，或魔所魅，非處乞求；六、乞乞qǐ求qiú者zhě或huò自zì是shì魔mó，或huò魔mó所suǒ魅mèi，非fēi處chǔ乞qǐ求qiú；

六liù、乞qǐ求父母，或復隨一非所施物；七、能為無義。求qiú父fù母mǔ，或huò復fù隨suí一yī非fēi所suǒ施shī物wù；七qī、能néng為wéi無wú義yì。

由此等相，當知是名觀察非田。十、具方由yóu此cǐ等děng相xiāng，當dāng知zhī是shì名míng觀guān察chá非fēi田tián。十shí、具jù方fāng便德而行惠施，此即遠離無方便過失垢。便biàn德dé而ér行xíng惠huì施shī，此cǐ即jí遠yuǎn離lí無wú方fāng便biàn過guò失shī垢gòu。

此中方便者，謂串習施，不顧身命，悲愍有此cǐ中zhōng方fāng便biàn者zhě，謂wèi串chuàn習xí施shī，不bù顧gù身shēn命mìng，悲bēi愍mǐn有yǒu情，真實義智、無上菩提勝解，教導、強力逼迫、情qíng，真zhēn實shí義yì智zhì、無wú上shàng菩pú提tí勝shèng解jiě，教jiào導dǎo、強qiáng力lì逼bī迫pò、處任恩報、生及神力。處chǔ任rèn恩ēn報bào、生shēng及jí神shén力lì。

瑜伽師地論卷第七十四瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn卷juàn第dì七qī十shí四sì