由於所緣境作加行故？若由無作意故由於所緣境作加行故？若由無作意故者，彼與如理作意相應不應道理，熟眠、狂者，彼與如理作意相應不應道理，熟眠、狂醉應成此過。若由超過彼故者，云何不醉應成此過。
若由超過彼故者，云何不與聖教相違，如說三界所有諸心心所皆與聖教相違，如說三界所有諸心心所皆是分別？若由無所有故者，云何此慧非成是分別？若由無所有故者，云何此慧非成非心所？若由是彼性故者，云何此慧非成非心所？
若由是彼性故者，云何此慧非成色自性，及非貫達相？若由於所緣境作加色自性，及非貫達相？若由於所緣境作加行故者，云何不謗無分別慧離加行性？若行故者，云何不謗無分別慧離加行性？
若如是等皆不應理，云何當知無分別慧？答：如是等皆不應理，云何當知無分別慧？答：於所緣境離加行故。此所緣境離有無相於所緣境離加行故。
此所緣境離有無相諸法真如，即此亦是離諸分別。由先勢力諸法真如，即此亦是離諸分別。由先勢力所引發故，雖離加行，若於真如等持相應所引發故，雖離加行，若於真如等持相應妙慧生時，於所緣相能現照取。是故此慧妙慧生時，於所緣相能現照取。
是故此慧名無分別。5目決擇威力品如是已說真實義分決擇。由五名無分別。5目決擇威力品如是已說真實義分決擇。
由五因緣，當知菩薩所有威德不可思議。何等為因緣，當知菩薩所有威德不可思議。何等為五？一者、菩薩所有威德，超過一切尋思境五？
一者、菩薩所有威德，超過一切尋思境故；二者、菩薩所有威德，世間譬喻不可得故；故；二者、菩薩所有威德，世間譬喻不可得故；
三者、菩薩所有威德，唯繫屬善磨瑩心故；四三者、菩薩所有威德，唯繫屬善磨瑩心故；四者、菩薩所有威德，與不定地心一向不同分者、菩薩所有威德，與不定地心一向不同分故；五者、菩薩所有威德，一向繫屬定地心故；
五者、菩薩所有威德，一向繫屬定地心故。6目決擇成熟品故。6目決擇成熟品復次，於大乘中有十法行，能令菩薩成熟復次，於大乘中有十法行，能令菩薩成熟有情。何等為十？謂於大乘相應菩薩藏攝契有情。
何等為十？謂於大乘相應菩薩藏攝契經等法，書持、供養、惠施於他、若他正說恭敬經等法，書持、供養、惠施於他、若他正說恭敬聽聞、或自翫讀、或復領受、受已廣音而為諷聽聞、或自翫讀、或復領受、受已廣音而為諷誦、或復為他廣說開示、獨處空閑思量觀誦、或復為他廣說開示、獨處空閑思量觀察、隨入修相。問：如是十種法行，幾是能生察、隨入修相。
問：如是十種法行，幾是能生廣大福德道？答：一切。問：幾是加行道？答：一。廣大福德道？答：一切。
問：幾是加行道？答：一。
謂第九。問：幾淨障道？答：一。謂第十。如是種謂第九。問：幾淨障道？
答：一。謂第十。
如是種
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