知是名於彼無執。若未拔彼習氣隨眠，當知是名於彼無執。若未拔彼習氣隨眠，當知於彼有隨眠執，乃至未捨習氣、麁重。若知於彼有隨眠執，乃至未捨習氣、麁重。
若永斷已，當知無執。問：依他起自性執、無執相，永斷已，當知無執。問：依他起自性執、無執相，云何應知？答：若由遍計所執自性覺悟執云何應知？
答：若由遍計所執自性覺悟執故，復遍計彼所成自性，是名初執。若善了故，復遍計彼所成自性，是名初執。若善了知唯有眾相，不遍計彼所成自性，是名無知唯有眾相，不遍計彼所成自性，是名無執。若於相縛未永拔者，於諸相中有所執。
若於相縛未永拔者，於諸相中有所得時，名第二執。若於相縛已永拔者，於無得時，名第二執。若於相縛已永拔者，於無相界正了知故，於相無得，或於後時如其相界正了知故，於相無得，或於後時如其所有而有所得，當知無執。問：圓成實自性所有而有所得，當知無執。
問：圓成實自性執、無執相，云何應知？答：此無有執，此界非執、無執相，云何應知？答：此無有執，此界非執安足處故。若於此界未得、未觸、未作證執安足處故。
若於此界未得、未觸、未作證中，起得、觸、證增上慢者，當知即是遍計所中，起得、觸、證增上慢者，當知即是遍計所執，及依他起自性上執。執，及依他起自性上執。問：遍計所執自性，當云何知？答：當正了知唯問：遍計所執自性，當云何知？
答：當正了知唯有其名、唯遍計執，無相、無性、無生、無滅、無有其名、唯遍計執，無相、無性、無生、無滅、無染、無淨，本來寂靜、自性涅槃，非過去、非染、無淨，本來寂靜、自性涅槃，非過去、非未來、非現在，非繫、非離繫，非縛、非解脫，未來、非現在，非繫、非離繫，非縛、非解脫，非苦、非樂、非不苦不樂，唯是一味，遍一切非苦、非樂、非不苦不樂，唯是一味，遍一切處皆如虛空。以如是等無量行相，應正了處皆如虛空。
以如是等無量行相，應正了知遍計所執自性。問：依他起自性，當云何知？知遍計所執自性。問：依他起自性，當云何知？
答：當正了知，一切所詮有為事攝。云何一切答：當正了知，一切所詮有為事攝。云何一切所詮事耶？所謂蘊事，界事，處事，緣起事，處所詮事耶？
所謂蘊事，界事，處事，緣起事，處非處事，根事，業事，煩惱事，隨煩惱事，生事，非處事，根事，業事，煩惱事，隨煩惱事，生事，惡趣事，善趣事，產生事，色類事，四大王眾天惡趣事，善趣事，產生事，色類事，四大王眾天事，乃至他化自在天事，梵眾天事，乃至色究事，乃至他化自在天事，梵眾天事，乃至色究竟天事，空無邊處事，乃至非想非非想處事，竟天事，空無邊處事，乃至非想非非想處事，隨信行事，隨法行事，順決擇分善根事，見道隨信行事，隨法行事，順決擇分善根事，見道事，修道事，預流果事，乃至阿羅漢果事，獨覺事，修道事，預流果事，乃至阿羅漢果事，獨覺
下页续读