類餘決擇文，更不復現。7目決擇菩提品復次，如聞所成地攝類餘決擇文，更不復現。7目決擇菩提品復次，如聞所成地攝大乘中，說大菩提由五種相，應當了知。謂大乘中，說大菩提由五種相，應當了知。
謂自性故、功能故、方便故、轉故、還故，而未分自性故、功能故、方便故、轉故、還故，而未分別，今當解釋。別，今當解釋。云何大菩提自性？謂勝聲聞、獨覺轉依。當知云何大菩提自性？
謂勝聲聞、獨覺轉依。當知此轉依，復有四種相。一、生轉所依相，二、不生此轉依，復有四種相。
一、生轉所依相，二、不生轉所依相，三、善觀察所知果相，四、法界清淨轉所依相，三、善觀察所知果相，四、法界清淨相。生轉所依相者，謂佛相續出世間道生轉相。生轉所依相者，謂佛相續出世間道生轉所依。若不爾，不得此轉依，此道應當不生所依。
若不爾，不得此轉依，此道應當不生不轉。若遠離彼而有此事，未轉依時先應不轉。若遠離彼而有此事，未轉依時先應有此。不生轉所依相者，謂一切煩惱及諸習有此。
不生轉所依相者，謂一切煩惱及諸習氣不生轉所依。若不爾，不得此轉依，一切氣不生轉所依。若不爾，不得此轉依，一切煩惱及諸習氣便有眾緣和合，不生不轉應煩惱及諸習氣便有眾緣和合，不生不轉應不可得。善觀察所知果相者，謂此轉依是不可得。
善觀察所知果相者，謂此轉依是善通達所知真實、所知真如果。若不爾，諸佛善通達所知真實、所知真如果。若不爾，諸佛自性應更觀察、更有所斷、更有所滅。法界自性應更觀察、更有所斷、更有所滅。
法界清淨相者，謂此轉依已能除遣一切相故，是清淨相者，謂此轉依已能除遣一切相故，是善清淨法界所顯。若不爾，此應無常，應可善清淨法界所顯。若不爾，此應無常，應可思議。然此轉依是常住相，不可思議。復次，此思議。
然此轉依是常住相，不可思議。復次，此不可思議說名無二，由五種相應當了知。不可思議說名無二，由五種相應當了知。
一、由自性故；二、由處故；三、由住故；四、由一一、由自性故；二、由處故；
三、由住故；四、由一性異性故；五、由成所作故。性異性故；
五、由成所作故。云何由自性故不可思議？謂或即色，或離云何由自性故不可思議？
謂或即色，或離色，如是不可思議；或即受、想、行、識，或離受、色，如是不可思議；或即受、想、行、識，或離受、想、行、識，如是不可思議。或即地界，或離地想、行、識，如是不可思議。
或即地界，或離地界，如是不可思議；或即水界、火界、風界，或界，如是不可思議；或即水界、火界、風界，或離水界、火界、風界，如是不可思議。或即眼離水界、火界、風界，如是不可思議。
或即眼處，或離眼處，如是不可思議；或即耳、鼻、舌、處，或離眼處，如是不可思議；或即耳、鼻、舌、身、意處，或離耳、鼻、舌、身、意處，如是不可思身、意處，或離耳、鼻、舌、身、意處，如是不可思
下页续读