來之化。三、即為彼所化有情作聲聞化。四、來之化。三、即為彼所化有情作聲聞化。
四、即為彼所化有情作獨覺化。當知一切諸即為彼所化有情作獨覺化。當知一切諸佛世尊，於此四種變化事中，遍十方界功能佛世尊，於此四種變化事中，遍十方界功能無礙。無礙。
云何為轉？當知此轉略有二種。一、權時轉，云何為轉？當知此轉略有二種。
一、權時轉，二、畢竟轉。權時轉者，謂諸有情乃至未成熟、二、畢竟轉。權時轉者，謂諸有情乃至未成熟、未解脫來，諸佛世尊有變化轉。畢竟轉者，未解脫來，諸佛世尊有變化轉。
畢竟轉者，謂如無盡不可思議諸佛自性大光明轉，如謂如無盡不可思議諸佛自性大光明轉，如是能作一切有情所作事轉。是能作一切有情所作事轉。云何為還？當知此還亦有二種。一、權時還，云何為還？
當知此還亦有二種。一、權時還，二、畢竟還。權時還者，謂所化有情已成熟、已二、畢竟還。
權時還者，謂所化有情已成熟、已解脫故，從此無間，諸佛世尊現般涅槃，非解脫故，從此無間，諸佛世尊現般涅槃，非畢竟滅。畢竟還者，當知煩惱及諸習氣畢竟畢竟滅。畢竟還者，當知煩惱及諸習氣畢竟盡故，彼所依處眾苦亦盡。8目決擇力種性品盡故，彼所依處眾苦亦盡。
8目決擇力種性品云何能讚歎者，於如來所能作饒益？謂隨云何能讚歎者，於如來所能作饒益？謂隨所讚歎但行自利，非由讚歎於如來所所讚歎但行自利，非由讚歎於如來所有異所作，猶如造瓶。何以故？如來隱善，極有異所作，猶如造瓶。
何以故？如來隱善，極少欲故。復有二種於如來所稱揚讚歎甚少欲故。
復有二種於如來所稱揚讚歎甚希奇法。一、令讚歎者純行自利，生無量福；希奇法。一、令讚歎者純行自利，生無量福；
二、於遠離一切所求諸如來所而作饒益。謂二、於遠離一切所求諸如來所而作饒益。謂於如來所如如讚歎，如是如是攝受自利；於如來所如如讚歎，如是如是攝受自利；
如如攝受自利，如是如是名以供養攝受如如攝受自利，如是如是名以供養攝受如來。由此因緣，生極廣大無盡福聚。又諸如來。由此因緣，生極廣大無盡福聚。
又諸如來有二種事。一、不可意事，二、可意事。如來有二種事。一、不可意事，二、可意事。
復次，由六種相，當知略攝如來功德。一、圓復次，由六種相，當知略攝如來功德。一、圓滿，二、無垢，三、不動，四、無等，五、能作有情利滿，二、無垢，三、不動，四、無等，五、能作有情利益事業，六、功能。益事業，六、功能。
云何圓滿？謂諸如來成就三界及出世間一云何圓滿？謂諸如來成就三界及出世間一切功德。彼出世間所有功德，超過一切語言切功德。
彼出世間所有功德，超過一切語言
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