間智而通達時，當言行於相；若以出世智間智而通達時，當言行於相；若以出世智而通達時，當言行於無相。如遍計所執自而通達時，當言行於無相。
如遍計所執自性，依他起自性、圓成實自性，當知亦爾。性，依他起自性、圓成實自性，當知亦爾。問：若觀行者如實悟入遍計所執自性時，當問：若觀行者如實悟入遍計所執自性時，當言隨入何等自性？答：圓成實自性。問：若觀言隨入何等自性？
答：圓成實自性。問：若觀行者隨入圓成實自性時，當言除遣何等行者隨入圓成實自性時，當言除遣何等自性？答：依他起自性。問：遍計所執自性有幾自性？
答：依他起自性。問：遍計所執自性有幾種？答：隨於依他起自性中，施設建立自性、差種？
答：隨於依他起自性中，施設建立自性、差別所有分量即如其量，遍計所執自性亦爾。別所有分量即如其量，遍計所執自性亦爾。是故當知，遍計所執自性無量差別。又於依是故當知，遍計所執自性無量差別。
又於依他起自性中，當知有二種遍計所執自性執。他起自性中，當知有二種遍計所執自性執。一者、隨覺，二者、串習習氣隨眠。問：依他起自一者、隨覺，二者、串習習氣隨眠。
問：依他起自性有幾種？答：當知如相品類差別。復有二性有幾種？答：當知如相品類差別。
復有二種依他起自性。一、遍計所執自性執所起，二、種依他起自性。一、遍計所執自性執所起，二、即彼無執所起。問：圓成實自性有幾種？答：於即彼無執所起。
問：圓成實自性有幾種？答：於一切處皆一味故，圓成實自性無有安立一切處皆一味故，圓成實自性無有安立品數差別。品數差別。
問：遍計所執自性，當言何所依止？答：當言問：遍計所執自性，當言何所依止？答：當言依止三事，謂相、名、分別。問：依他起自性，當依止三事，謂相、名、分別。
問：依他起自性，當言何所依止？答：當言即依遍計所執自性言何所依止？答：當言即依遍計所執自性執及自等流。問：圓成實自性，當言何所依執及自等流。
問：圓成實自性，當言何所依止？答：當言無所安住、無所依止。止？答：當言無所安住、無所依止。
復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：若無有、作業、微細等，無體、若無有、作業、微細等，無體、生、執等、了知、染、苦、喻、分別。生、執等、了知、染、苦、喻、分別。問：若無遍計所執自性，當有何過？答：於依問：若無遍計所執自性，當有何過？
答：於依他起自性中，應無名言、無名言執；此若無他起自性中，應無名言、無名言執；此若無者，應不可知雜染、清淨。問：若無依他起自者，應不可知雜染、清淨。
問：若無依他起自性，當有何過？答：不由功用，一切雜染皆應性，當有何過？答：不由功用，一切雜染皆應
下页续读