服等物，由身語意不為障礙，亦不思量服等物，由身語意不為障礙，亦不思量興染污心，以無有障障彼相續，當知是興染污心，以無有障障彼相續，當知是名相續清淨。若有於此三種因緣一切具名相續清淨。若有於此三種因緣一切具足，當知彼業定現法受，亦於生受、亦於後足，當知彼業定現法受，亦於生受、亦於後受。若有與此相違三種因緣起不善業，當受。
若有與此相違三種因緣起不善業，當知亦成定現法受。或有所生一剎那業，唯現知亦成定現法受。或有所生一剎那業，唯現法受；或有所生一剎那業，亦現法受、亦於法受；
或有所生一剎那業，亦現法受、亦於生受；或有所生一剎那業，三時皆受。譬如生受；或有所生一剎那業，三時皆受。
譬如一縷其量微小，能持一華，一繫華已勢力便一縷其量微小，能持一華，一繫華已勢力便盡，不復能繫；復有一縷能持二華，再繫盡，不復能繫；復有一縷能持二華，再繫華已勢力便盡；復有一縷能持多華，多繫華已勢力便盡；
復有一縷能持多華，多繫華已其力方盡。又如流水其性微小，流經一華已其力方盡。又如流水其性微小，流經一步勢力便盡；有第二水其性稍大，流經兩步勢力便盡；
有第二水其性稍大，流經兩步勢力方盡；有第三水其性廣大，流經多步勢力方盡；有第三水其性廣大，流經多步勢力乃盡。又如酢滴其性淡薄，唯能酢彼步勢力乃盡。
又如酢滴其性淡薄，唯能酢彼一滴之水，不能酢多；有第二滴其性稍嚴，一滴之水，不能酢多；有第二滴其性稍嚴，酢二滴水，不能酢多；有餘酢滴其性更嚴，酢二滴水，不能酢多；
有餘酢滴其性更嚴，乃至能酢眾多滴水。此中諸業差別道理，當乃至能酢眾多滴水。此中諸業差別道理，當知亦爾。知亦爾。
復次，十種不善業道唯欲界繫，亦唯能感欲復次，十種不善業道唯欲界繫，亦唯能感欲界異熟，多於惡趣，少於善趣。又惡趣業，預界異熟，多於惡趣，少於善趣。又惡趣業，預流果時皆已斷盡。若諸異生世間離欲，或復流果時皆已斷盡。
若諸異生世間離欲，或復生上，一切皆伏而未永斷。若不還果身猶住生上，一切皆伏而未永斷。若不還果身猶住此，或復上生，及阿羅漢，諸不善業皆畢竟斷。此，或復上生，及阿羅漢，諸不善業皆畢竟斷。
若已證入清淨增上意樂地菩薩，一切不善若已證入清淨增上意樂地菩薩，一切不善業皆畢竟斷。此但由不忘念力所制持故，業皆畢竟斷。此但由不忘念力所制持故，非由煩惱得離繫故。非由煩惱得離繫故。
復次，思是業，非業道。殺生乃至綺語，亦業亦復次，思是業，非業道。殺生乃至綺語，亦業亦業道。貪、恚、邪見，業道非業。此諸業道餘決擇業道。
貪、恚、邪見，業道非業。此諸業道餘決擇
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