或為衣食奉主教命、或為稱譽、或為安樂或為衣食奉主教命、或為稱譽、或為安樂而行劫盜。如是一切不與取業，皆貪所生。而行劫盜。如是一切不與取業，皆貪所生。
復次，若作是思：彼於我所樂行無義，廣說復次，若作是思：彼於我所樂行無義，廣說乃至九惱害事增上力故，而行劫盜。不必貪乃至九惱害事增上力故，而行劫盜。不必貪著彼所有財，不必希求諸餘財物。是不與取，著彼所有財，不必希求諸餘財物。
是不與取，瞋恚所生。或憎他故，焚燒聚落舍宅財物珍瞋恚所生。或憎他故，焚燒聚落舍宅財物珍玩資具，當知彼觸瞋恚所生，盜相似罪，或玩資具，當知彼觸瞋恚所生，盜相似罪，或更增強。或憎彼故，令他劫奪，破散彼財。他更增強。
或憎彼故，令他劫奪，破散彼財。他受教命依行事時，彼能教者不與取罪，從受教命依行事時，彼能教者不與取罪，從瞋恚生。瞋恚生。
復次，若作是心：為尊長故而行劫盜，是為復次，若作是心：為尊長故而行劫盜，是為正法。名癡所生不與取罪。或作是心：若有正法。名癡所生不與取罪。
或作是心：若有誹毀天梵世主，罵婆羅門，法應奪彼所有誹毀天梵世主，罵婆羅門，法應奪彼所有財物。此不與取亦從癡生。或作是心：若為財物。此不與取亦從癡生。
或作是心：若為祠祀、為祠祀支、為祠祀具，法應劫盜。是不祠祀、為祠祀支、為祠祀具，法應劫盜。是不與取亦從癡生。與取亦從癡生。
復次，若有見聞不應行事，便不如理分別取復次，若有見聞不應行事，便不如理分別取相，遂貪欲纏之所纏縛而行非法，名貪所相，遂貪欲纏之所纏縛而行非法，名貪所生欲邪行罪。或受他雇竊行媒嫁，由此方生欲邪行罪。或受他雇竊行媒嫁，由此方便行所不行，彼便獲得貪欲所生欲邪行便行所不行，彼便獲得貪欲所生欲邪行罪。或欲攝受朋友知識，或為衣食承主教罪。
或欲攝受朋友知識，或為衣食承主教命，或為存活希求財穀金銀珍寶，而行邪命，或為存活希求財穀金銀珍寶，而行邪行。如是一切，名貪所生欲邪行罪。行。如是一切，名貪所生欲邪行罪。
復次，若作是思：彼於我所樂行無義，廣說復次，若作是思：彼於我所樂行無義，廣說乃至九惱害事以為依止，而行邪行。非彼乃至九惱害事以為依止，而行邪行。非彼先有欲纏所纏，然於相違非所行事，為報先有欲纏所纏，然於相違非所行事，為報怨故勉勵而行，名瞋所生欲邪行罪。或憎怨故勉勵而行，名瞋所生欲邪行罪。
或憎彼故，以彼妻妾令他毀辱，彼若受教行欲彼故，以彼妻妾令他毀辱，彼若受教行欲邪行，便觸瞋恚所生相似欲邪行罪，或更邪行，便觸瞋恚所生相似欲邪行罪，或更
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