果，二、未與果，三、果正現前，四、果不現前，五、軟果，二、未與果，三、果正現前，四、果不現前，五、軟品，六、中品，七、上品，八、被損伏，九、不被損伏。品，六、中品，七、上品，八、被損伏，九、不被損伏。若已與果，此名果正現前；若果正現前，此名若已與果，此名果正現前；
若果正現前，此名已與果。若未與果，此名果不現前；若果不已與果。若未與果，此名果不現前；
若果不現前，此名未與果。若住本性，名軟品；若修、現前，此名未與果。若住本性，名軟品；
若修、若練善不善法未到究竟，名中品；若修、若若練善不善法未到究竟，名中品；若修、若練已到究竟，名上品。損及不損，如前應練已到究竟，名上品。
損及不損，如前應知。知。復次，我當略說安立種子。云何略說安立種復次，我當略說安立種子。
云何略說安立種子？謂於阿賴耶識中，一切諸法遍計自性妄子？謂於阿賴耶識中，一切諸法遍計自性妄執習氣，是名安立種子。然此習氣是實物有、執習氣，是名安立種子。
然此習氣是實物有、是世俗有。望彼諸法，不可定說異不異相，是世俗有。望彼諸法，不可定說異不異相，猶如真如。即此亦名遍行麁重。4目種子安立問：若此習氣猶如真如。
即此亦名遍行麁重。4目種子安立問：若此習氣攝一切種子，復名遍行麁重者，諸出世間攝一切種子，復名遍行麁重者，諸出世間法從何種子生？若言麁重自性種子為種法從何種子生？
若言麁重自性種子為種子生，不應道理。答：諸出世間法從真如所子生，不應道理。答：諸出世間法從真如所緣緣種子生，非彼習氣積集種子所生。問：緣緣種子生，非彼習氣積集種子所生。
問：若非習氣積集種子所生者，何因緣故，建立若非習氣積集種子所生者，何因緣故，建立三種般涅槃法種性差別補特伽羅，及建立三種般涅槃法種性差別補特伽羅，及建立不般涅槃法種性補特伽羅？所以者何？一切不般涅槃法種性補特伽羅？所以者何？
一切皆有真如所緣緣故。答：由有障、無障差別皆有真如所緣緣故。答：由有障、無障差別故。若於通達真如所緣緣中有畢竟障種故。
若於通達真如所緣緣中有畢竟障種子者，建立為不般涅槃法種性補特伽羅。若子者，建立為不般涅槃法種性補特伽羅。若不爾者，建立為般涅槃法種性補特伽羅。若不爾者，建立為般涅槃法種性補特伽羅。
若有畢竟所知障種子布在所依，非煩惱障有畢竟所知障種子布在所依，非煩惱障種子者，於彼一分建立聲聞種性補特伽種子者，於彼一分建立聲聞種性補特伽羅，一分建立獨覺種性補特伽羅。若不爾羅，一分建立獨覺種性補特伽羅。若不爾者，建立如來種性補特伽羅。是故無過。若者，建立如來種性補特伽羅。
是故無過。若出世間諸法生已，即便隨轉，當知由轉依力出世間諸法生已，即便隨轉，當知由轉依力
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