心。如是名為心差別生。若那落迦、傍生、餓心。如是名為心差別生。
若那落迦、傍生、餓鬼苦趣中生，如是名為非可愛生。若於人鬼苦趣中生，如是名為非可愛生。若於人天樂趣中生，名可愛生。若於下劣欲界中天樂趣中生，名可愛生。
若於下劣欲界中生，名下劣生。若於處中色界中生，名處中生，名下劣生。若於處中色界中生，名處中生。若於勝妙無色界生，名勝妙生。復有差生。
若於勝妙無色界生，名勝妙生。復有差別。謂最初入胎者，名下劣生；中二入胎者，別。
謂最初入胎者，名下劣生；中二入胎者，名處中生；最後入胎者，名勝妙生。復有差名處中生；
最後入胎者，名勝妙生。復有差別。謂染污法及染污果生，名下劣生；若諸善別。
謂染污法及染污果生，名下劣生；若諸善法及善果生，名勝妙生；除善不善果無記法及善果生，名勝妙生；
除善不善果無記法，所餘無記法生，名處中生。若依墮界生法，所餘無記法生，名處中生。若依墮界生說，始從欲界乃至無所有處生，名有上生。說，始從欲界乃至無所有處生，名有上生。
非想非非想處生，名無上生。若依墮續生非想非非想處生，名無上生。若依墮續生剎那相續生說，除阿羅漢等最後終位所有剎那相續生說，除阿羅漢等最後終位所有諸蘊，餘一切位所有行生，名有上生。若阿羅諸蘊，餘一切位所有行生，名有上生。
若阿羅漢等最後終位所有行生，名無上生。漢等最後終位所有行生，名無上生。復次，老差別當知亦有多種，所謂身老、心老、復次，老差別當知亦有多種，所謂身老、心老、壽老、變壞老、自體轉變老。此中衰變等乃至壽老、變壞老、自體轉變老。
此中衰變等乃至身壞，廣說如經，是名身老。若樂受相應心身壞，廣說如經，是名身老。若樂受相應心變，苦受相應心轉；或善心變，染污心轉；或變，苦受相應心轉；
或善心變，染污心轉；或於可愛事中希望心變，希望不果心轉，是於可愛事中希望心變，希望不果心轉，是名心老。若於彼彼晝夜、彼彼剎那、臘縛、牟名心老。
若於彼彼晝夜、彼彼剎那、臘縛、牟呼栗多等位，數數遷謝，壽量損少，漸漸轉減呼栗多等位，數數遷謝，壽量損少，漸漸轉減乃至都盡，是名壽老。若諸富貴興盛退失，無乃至都盡，是名壽老。若諸富貴興盛退失，無病色力充悅等變，名變壞老。若從善趣增盛病色力充悅等變，名變壞老。
若從善趣增盛聚中自體沒已，往於惡趣下劣聚中自體生聚中自體沒已，往於惡趣下劣聚中自體生起，名自體轉變老。復有一老為緣，能成起，名自體轉變老。復有一老為緣，能成如上所說一切種老，所謂諸行剎那剎那如上所說一切種老，所謂諸行剎那剎那轉異性老。轉異性老。
復次，住差別當知亦有多種，謂剎那住、相續復次，住差別當知亦有多種，謂剎那住、相續
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