何故世尊但說三種，一、生、二、滅、三、住異性？何故世尊但說三種，一、生、二、滅、三、住異性？答：由一切行三世所顯故。從未來世本無答：由一切行三世所顯故。
從未來世本無而生。是故世尊由未來世，於有為法說生而生。是故世尊由未來世，於有為法說生有為相。彼既生已落謝過去，是故世尊由過有為相。
彼既生已落謝過去，是故世尊由過去世，於有為法說滅有為相。現在世法二去世，於有為法說滅有為相。現在世法二相所顯，謂住及異。所以者何？唯現在時有相所顯，謂住及異。
所以者何？唯現在時有住可得，前後變異亦唯現在。是故世尊由現住可得，前後變異亦唯現在。
是故世尊由現在世，於有為法總說住、異為一有為相。在世，於有為法總說住、異為一有為相。問：佛聖弟子應觀有為具足三相，何故但問：佛聖弟子應觀有為具足三相，何故但說聖弟子眾於諸蘊中隨觀生滅而住，不說聖弟子眾於諸蘊中隨觀生滅而住，不說隨觀住異性耶？答：生及住異俱生所顯，說隨觀住異性耶？
答：生及住異俱生所顯，是故二相合為一分，建立生品，即說隨觀是故二相合為一分，建立生品，即說隨觀一生相住；於第二分建立滅品，即說隨觀一生相住；於第二分建立滅品，即說隨觀一滅相住。又若由此相起厭思惟，今於此一滅相住。
又若由此相起厭思惟，今於此中但說此相。謂於諸行中觀無常相，能起中但說此相。謂於諸行中觀無常相，能起厭患、離欲、解脫，故但思惟無常性相。無常厭患、離欲、解脫，故但思惟無常性相。
無常性相，本無今有、有已還無所顯。本無今有，性相，本無今有、有已還無所顯。本無今有，是名為生；有已還無，是名為滅。是名為生；
有已還無，是名為滅。復次，生差別有多種。謂剎那生、相續生、增長復次，生差別有多種。
謂剎那生、相續生、增長生、心差別生、不可愛生、可愛生、下劣生、處生、心差別生、不可愛生、可愛生、下劣生、處中生、勝妙生、有上生、無上生。此中諸行剎那中生、勝妙生、有上生、無上生。此中諸行剎那剎那新新而起，名剎那生。若具諸結、或不剎那新新而起，名剎那生。
若具諸結、或不具結，從彼彼有情聚沒，往彼彼有情聚諸具結，從彼彼有情聚沒，往彼彼有情聚諸蘊續生，名相續生。若從嬰孩、童子等位，乃蘊續生，名相續生。若從嬰孩、童子等位，乃至往趣衰老等位，名增長生。若緣彼彼境至往趣衰老等位，名增長生。
若緣彼彼境界，於彼彼晝夜、彼彼剎那、臘縛牟呼栗多等界，於彼彼晝夜、彼彼剎那、臘縛牟呼栗多等位，數數遷謝，非一眾多種種心起，或樂相應、位，數數遷謝，非一眾多種種心起，或樂相應、或苦相應、或不苦不樂相應，或有貪心、或或苦相應、或不苦不樂相應，或有貪心、或離貪心，廣說乃至或善解脫心、或不善解脫離貪心，廣說乃至或善解脫心、或不善解脫
下页续读