識為彼六識等無間緣，即施設此名為意識為彼六識等無間緣，即施設此名為意根，亦名意處、亦名意界。云何所緣緣？謂五根，亦名意處、亦名意界。云何所緣緣？
謂五識身，以色等五境，如其次第為所緣緣。若識身，以色等五境，如其次第為所緣緣。若意識，以一切內外十二處為所緣緣。意識，以一切內外十二處為所緣緣。
云何增上緣？謂眼等處，為眼識等俱生增上云何增上緣？謂眼等處，為眼識等俱生增上緣。若作意於所緣境，為諸識引發增上緣。緣。
若作意於所緣境，為諸識引發增上緣。若諸心心所，展轉互為俱生增上緣。若淨若諸心心所，展轉互為俱生增上緣。
若淨不淨業，與後愛非愛果及異熟果，為先所作不淨業，與後愛非愛果及異熟果，為先所作增上緣。若田、糞水等，與諸苗稼，為成辦增增上緣。若田、糞水等，與諸苗稼，為成辦增上緣。若彼彼工巧智，與彼彼世間工巧業處，上緣。
若彼彼工巧智，與彼彼世間工巧業處，為工業增上緣。為工業增上緣。復次，是四緣中，因緣一種望所生法，能為生復次，是四緣中，因緣一種望所生法，能為生因，餘三種緣望所生法，當知但為方便因。因，餘三種緣望所生法，當知但為方便因。
是故彼彼諸行生方便緣現在前時，彼彼諸是故彼彼諸行生方便緣現在前時，彼彼諸行種子便能生起彼彼諸行，是故諸行無有行種子便能生起彼彼諸行，是故諸行無有同時頓生起義。當知依止如是四緣建立同時頓生起義。當知依止如是四緣建立十因，如菩薩地等中已說。十因，如菩薩地等中已說。
問：如世尊言：過去諸行為緣生意，未來諸問：如世尊言：過去諸行為緣生意，未來諸行為緣生意。過去、未來諸行非有，何故世行為緣生意。過去、未來諸行非有，何故世尊宣說彼行為緣生意？若意亦緣非有事尊宣說彼行為緣生意？
若意亦緣非有事境而得生者，云何不違微妙言說？如世尊境而得生者，云何不違微妙言說？如世尊言：由二種緣諸識得生。何等為二？謂眼及言：由二種緣諸識得生。
何等為二？謂眼及色，如是廣說乃至意、法。答：由能執持諸五色，如是廣說乃至意、法。
答：由能執持諸五識身所不行義，故佛世尊假說名法。是故識身所不行義，故佛世尊假說名法。是故說言：緣意及法，意識得生。問：何因緣故，知說言：緣意及法，意識得生。
問：何因緣故，知佛世尊有是密意？答：由彼意識亦緣去來佛世尊有是密意？答：由彼意識亦緣去來識為境界世現可得，非彼境識法處所攝。識為境界世現可得，非彼境識法處所攝。
又有性者，安立有義、能持有義；若無性者，又有性者，安立有義、能持有義；若無性者，安立無義、能持無義；故皆名法。由彼意識，安立無義、能持無義；
故皆名法。由彼意識，
下页续读