生。由此亦應畢竟不得。若是諸法不離散生。由此亦應畢竟不得。
若是諸法不離散因者，一切善、不善、無記法，得既俱有，彼雖相因者，一切善、不善、無記法，得既俱有，彼雖相違應頓現行。是故二種俱不應理。又生因違應頓現行。是故二種俱不應理。
又生因者，所謂各別緣所攝受諸法自種。不離散者，所謂各別緣所攝受諸法自種。不離散因者，謂由餘緣現在前故，餘緣離散。若於因者，謂由餘緣現在前故，餘緣離散。
若於引發緣中，勢力自在，假立為得。以此自在引發緣中，勢力自在，假立為得。以此自在為依止故，所有士夫補特伽羅。雖彼彼法為依止故，所有士夫補特伽羅。
雖彼彼法已起、已滅，若欲希彼復現在前，便能速疾已起、已滅，若欲希彼復現在前，便能速疾引發諸緣，令得生起，是故亦說此名為得。引發諸緣，令得生起，是故亦說此名為得。當知此得略有三種。一、種子成就，二、自在成當知此得略有三種。
一、種子成就，二、自在成就，三、現行成就。若所有染污法、諸無記法、生就，三、現行成就。若所有染污法、諸無記法、生得善法，不由功用而現行者，彼諸種子若得善法，不由功用而現行者，彼諸種子若未為奢摩他之所損伏，若未為聖道之未為奢摩他之所損伏，若未為聖道之所永害，若不為邪見損伏諸善如斷善根所永害，若不為邪見損伏諸善如斷善根者，如是名為種子成就。所以者何？乃至此者，如是名為種子成就。
所以者何？乃至此種子未被損伏、未被永害，爾時彼染污種子未被損伏、未被永害，爾時彼染污等法，若現行、若不現行，皆說名成就故。若等法，若現行、若不現行，皆說名成就故。
若加行所生善法及一分無記法，生緣所攝受加行所生善法及一分無記法，生緣所攝受增盛因種子，名自在成就。若現在諸法自相增盛因種子，名自在成就。若現在諸法自相現前轉，名現行成就。3目命根現前轉，名現行成就。
3目命根復次，云何命根？謂由先業，於彼彼處所生復次，云何命根？謂由先業，於彼彼處所生自體所有住時限量勢分，說名為壽、生氣、命自體所有住時限量勢分，說名為壽、生氣、命根。此復多種差別。謂定、不定、隨轉、不隨轉，若根。
此復多種差別。謂定、不定、隨轉、不隨轉，若少、若多，若有邊際、若無邊際，若自勢力轉、若少、若多，若有邊際、若無邊際，若自勢力轉、若非自勢力轉。除贍部洲人壽分量，所餘生處非自勢力轉。
除贍部洲人壽分量，所餘生處壽量決定。此贍部洲，或時壽命廣無有量，或壽量決定。此贍部洲，或時壽命廣無有量，或時短促，壽量不定。北拘盧洲人壽量隨轉，如時短促，壽量不定。
北拘盧洲人壽量隨轉，如決定量畢竟隨轉，無中夭故。餘一切處名決定量畢竟隨轉，無中夭故。餘一切處名不隨轉。贍部洲人十歲時壽，名為少壽。傍生不隨轉。
贍部洲人十歲時壽，名為少壽。傍生
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