實義教；三者、即於如是菩薩藏中，顯示一實義教；三者、即於如是菩薩藏中，顯示一切諸佛菩薩不可思議、最勝廣大威力之教；切諸佛菩薩不可思議、最勝廣大威力之教；
四者、於上所說，如理聽聞；五者、如理思為四者、於上所說，如理聽聞；五者、如理思為先，趣勝意樂；六者、趣勝意樂為先，入修行先，趣勝意樂；
六者、趣勝意樂為先，入修行相；七者、入修行相為先，修果成滿；八者、即由相；七者、入修行相為先，修果成滿；
八者、即由如是修果成滿，究竟出離。如是修果成滿，究竟出離。如是菩薩勤修學已，能證無上正等菩提。8目菩薩十種何如是菩薩勤修學已，能證無上正等菩提。
8目菩薩十種何等菩薩勤修學已，能證無上正等菩提？當知等菩薩勤修學已，能證無上正等菩提？當知菩薩略有十種。一、住種性，二、已趣入，三、未菩薩略有十種。
一、住種性，二、已趣入，三、未淨意樂，四、已淨意樂，五、未成熟，六、已成熟，七、淨意樂，四、已淨意樂，五、未成熟，六、已成熟，七、未墮決定，八、已墮決定，九、一生所繫，十、住最未墮決定，八、已墮決定，九、一生所繫，十、住最後有。此中即住種性菩薩發心修學，名已趣後有。此中即住種性菩薩發心修學，名已趣入。即已趣入，乃至未入淨意樂地，名未淨入。
即已趣入，乃至未入淨意樂地，名未淨意樂。若已得入，名已淨意樂。即淨意樂，乃意樂。若已得入，名已淨意樂。
即淨意樂，乃至未入到究竟地，名未成熟。若已得入，名至未入到究竟地，名未成熟。若已得入，名已成熟。未成熟中，乃至未得入決定地、決定已成熟。
未成熟中，乃至未得入決定地、決定行地，名未決定。若已得入，名已決定。已成行地，名未決定。若已得入，名已決定。
已成熟中，復有二種。一者、一生所繫。謂此生無間，熟中，復有二種。一者、一生所繫。
謂此生無間，當證無上正等菩提。二、住最後有。謂即住當證無上正等菩提。二、住最後有。
謂即住此生，能證無上正等菩提。9目諸名號建立如是如說從初此生，能證無上正等菩提。9目諸名號建立如是如說從初種性，廣說乃至能證無上正等菩提十種菩種性，廣說乃至能證無上正等菩提十種菩薩，於菩薩學能正修學。此上更無能正修薩，於菩薩學能正修學。
此上更無能正修學、若於中學、若如是學。非如所說諸菩薩學、若於中學、若如是學。非如所說諸菩薩上更有菩薩，於菩薩學能正修學。上更有菩薩，於菩薩學能正修學。
如是所說一切菩薩，當知復有如是等類如是所說一切菩薩，當知復有如是等類無有差別隨德假名。所謂名為菩提薩埵、無有差別隨德假名。所謂名為菩提薩埵、摩訶薩埵、成就覺慧、最上照明、最勝真子、摩訶薩埵、成就覺慧、最上照明、最勝真子、最勝任持、普能降伏、最勝萌芽，亦名勇健，最勝任持、普能降伏、最勝萌芽，亦名勇健，亦名最聖，亦名商主，亦名大稱，亦名憐愍，亦名最聖，亦名商主，亦名大稱，亦名憐愍，
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