設建立,無上大乘無不周備。設建立,無上大乘無不周備。過去、未來、現在諸佛及諸菩薩所有無倒施過去、未來、現在諸佛及諸菩薩所有無倒施設建立,若曾所作、若當所作、若今所作,一切設建立,若曾所作、若當所作、若今所作,一切皆由如是四事。除此無有若過若增。2目四尋思皆由如是四事。
除此無有若過若增。2目四尋思又諸菩薩為得四種如實遍知,於一切法又諸菩薩為得四種如實遍知,於一切法起四尋思。何等為四?一、名尋思,二、事尋思,起四尋思。
何等為四?一、名尋思,二、事尋思,三、自性假立尋思,四、差別假立尋思。如是四三、自性假立尋思,四、差別假立尋思。
如是四種若廣分別,應知如前真實義品。3目四如實遍知種若廣分別,應知如前真實義品。3目四如實遍知又諸菩薩略有四種,於一切法如實遍知。又諸菩薩略有四種,於一切法如實遍知。
一、名尋思所引如實遍知,二、事尋思所引一、名尋思所引如實遍知,二、事尋思所引如實遍知,三、自性假立尋思所引如實遍如實遍知,三、自性假立尋思所引如實遍知,四、差別假立尋思所引如實遍知。如是知,四、差別假立尋思所引如實遍知。如是四種若廣分別,應知如前真實義品。4目五種無量四種若廣分別,應知如前真實義品。
4目五種無量又諸菩薩,於五無量能起一切善巧作用。何又諸菩薩,於五無量能起一切善巧作用。何等為五?一、有情界無量,二、世界無量,三、法界等為五?
一、有情界無量,二、世界無量,三、法界無量,四、所調伏界無量,五、調伏方便界無量。無量,四、所調伏界無量,五、調伏方便界無量。云何有情界無量?謂六十四諸有情眾,名有云何有情界無量?
謂六十四諸有情眾,名有情界。如前意地已具條列。若依相續,差別無情界。如前意地已具條列。
若依相續,差別無邊。云何世界無量?謂於十方無量世界、無量邊。云何世界無量?
謂於十方無量世界、無量名號各各差別。如此世界名曰索訶,此界梵名號各各差別。如此世界名曰索訶,此界梵王名索訶主。如是一切皆當了知。云何法王名索訶主。
如是一切皆當了知。云何法界無量?謂善、不善、無記諸法,如是等類差別界無量?
謂善、不善、無記諸法,如是等類差別道理,應知無量。云何所調伏界無量?謂或道理,應知無量。云何所調伏界無量?
謂或有一種所調伏界。一切有情可調伏者,同一有一種所調伏界。一切有情可調伏者,同一類故。或有二種所調伏界。一、具縛,二、不具類故。
或有二種所調伏界。一、具縛,二、不具縛。或有三種所調伏界。一、鈍根,二、中根,三、縛。
或有三種所調伏界。一、鈍根,二、中根,三、利根。或有四種所調伏界。一、剎帝利,二、婆羅利根。
或有四種所調伏界。一、剎帝利,二、婆羅門,三、吠舍,四、戍達羅。或有五種所調伏界。門,三、吠舍,四、戍達羅。
或有五種所調伏界。一、貪行,二、瞋行,三、癡行,四、慢行,五、尋思行。一、貪行,二、瞋行,三、癡行,四、慢行,五、尋思行。
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