或有六種所調伏界。一、在家，二、出家，三、未成或有六種所調伏界。一、在家，二、出家，三、未成熟，四、已成熟，五、未解脫，六、已解脫。或有七熟，四、已成熟，五、未解脫，六、已解脫。
或有七種所調伏界。一、輕毀，二、中庸，三、廣顯智，四、略種所調伏界。一、輕毀，二、中庸，三、廣顯智，四、略開智，五、現所調伏，六、當所調伏，七、緣引調伏。開智，五、現所調伏，六、當所調伏，七、緣引調伏。
謂遇如是如是緣，即如是如是轉變。或有謂遇如是如是緣，即如是如是轉變。或有八種所調伏界。謂八部眾，從剎帝利乃至八種所調伏界。
謂八部眾，從剎帝利乃至梵眾。或有九種所調伏界。一、如來所化，二、聲梵眾。或有九種所調伏界。
一、如來所化，二、聲聞、獨覺所化，三、菩薩所化。四、難調伏，五、易調聞、獨覺所化，三、菩薩所化。四、難調伏，五、易調伏，六、軟語調伏，七、訶擯調伏，八、遠調伏，九、近伏，六、軟語調伏，七、訶擯調伏，八、遠調伏，九、近調伏。或有十種所調伏界。一、那落迦，二、傍調伏。
或有十種所調伏界。一、那落迦，二、傍生，三、琰摩世界，四、欲界天人，五、中有，六、有生，三、琰摩世界，四、欲界天人，五、中有，六、有色，七、無色，八、有想，九、無想，十、非想非非想。色，七、無色，八、有想，九、無想，十、非想非非想。
如是略說品類差別有五十五，若依相續如是略說品類差別有五十五，若依相續差別道理，當知無量。問：有情界無量、所調伏差別道理，當知無量。問：有情界無量、所調伏界無量有何差別？答：一切有情，若住種性、界無量有何差別？
答：一切有情，若住種性、不住種性，無有差別，總名有情界無量；不住種性，無有差別，總名有情界無量；唯住種性，彼彼位轉，乃得名為所調伏界唯住種性，彼彼位轉，乃得名為所調伏界無量。云何調伏方便界無量？謂如前說，當無量。
云何調伏方便界無量？謂如前說，當知此中亦有無量品類差別。知此中亦有無量品類差別。
問：何故總說此五無量如是次第？答：以諸菩問：何故總說此五無量如是次第？答：以諸菩薩專精修習饒益有情，是故最初說有情界薩專精修習饒益有情，是故最初說有情界無量。是諸有情依於處所可得受化，是故無量。
是諸有情依於處所可得受化，是故第二說世界無量。是諸有情在彼彼界，由第二說世界無量。是諸有情在彼彼界，由種種法或染、或淨差別可得，是故第三說法種種法或染、或淨差別可得，是故第三說法界無量。即觀如是有情界中，有諸有情有界無量。
即觀如是有情界中，有諸有情有所堪任、有大勢力，堪能究竟解脫眾苦，所堪任、有大勢力，堪能究竟解脫眾苦，是故第四說所調伏界無量。要由如是方便是故第四說所調伏界無量。要由如是方便善巧，令諸有情究竟解脫，是故第五說調伏善巧，令諸有情究竟解脫，是故第五說調伏方便界無量。是故說言菩薩於此五種無量，方便界無量。
是故說言菩薩於此五種無量，
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