能如實正智見轉，然彼亦有如理作意。譬能如實正智見轉，然彼亦有如理作意。譬如王子、或長者子，生育已來，未出王宮、長者如王子、或長者子，生育已來，未出王宮、長者內室；王及長者，各為幼童假作種種諸戲樂內室；
王及長者，各為幼童假作種種諸戲樂具，鹿車、牛車、馬車、象車而賜與之。爾時王子具，鹿車、牛車、馬車、象車而賜與之。爾時王子及長者子，用為嬉戲，歡娛遊佚，即於如是及長者子，用為嬉戲，歡娛遊佚，即於如是假所造作鹿、牛、馬、象，發起真實鹿想、牛想、馬假所造作鹿、牛、馬、象，發起真實鹿想、牛想、馬想、象想。後於一時，王及長者各知其子漸已想、象想。
後於一時，王及長者各知其子漸已長大，諸根成熟，讚說真實鹿、牛、馬、象。爾時王長大，諸根成熟，讚說真實鹿、牛、馬、象。爾時王子及長者子聞父讚說，作是念言：今者父子及長者子聞父讚說，作是念言：今者父王及父長者，將非讚說我等所有鹿、牛、馬、象王及父長者，將非讚說我等所有鹿、牛、馬、象四種車耶？復於後時，王及長者知子轉大，四種車耶？
復於後時，王及長者知子轉大，從內宮室引出外遊，示其真實鹿、牛、馬、象。從內宮室引出外遊，示其真實鹿、牛、馬、象。時彼見已，內自發生如實慧解，此為實義鹿時彼見已，內自發生如實慧解，此為實義鹿車、牛車、馬車、象車。父於長夜甞為我等讚車、牛車、馬車、象車。
父於長夜甞為我等讚說斯事，然唯我等以無智故，於不如實唯說斯事，然唯我等以無智故，於不如實唯彼相似、唯彼影像發起真實鹿等勝解。由是彼相似、唯彼影像發起真實鹿等勝解。由是因緣，於先勝解追起羞愧。如是宮室，喻於因緣，於先勝解追起羞愧。
如是宮室，喻於生死。其所生育諸幼童子，喻未證得清淨生死。其所生育諸幼童子，喻未證得清淨增上意樂菩薩，及未見諦諸聲聞乘。父喻增上意樂菩薩，及未見諦諸聲聞乘。
父喻諸佛及已證入大地菩薩。先為假作鹿、牛等諸佛及已證入大地菩薩。先為假作鹿、牛等車，喻為宣說涅槃鹿相。次為讚說真實鹿車，喻為宣說涅槃鹿相。
次為讚說真實鹿等，喻佛菩薩自現證見真實涅槃，如其所等，喻佛菩薩自現證見真實涅槃，如其所見，於彼菩薩及聲聞前，讚說涅槃真實功見，於彼菩薩及聲聞前，讚說涅槃真實功德。所餘，喻彼既聞是已，但用隨順音聲覺德。所餘，喻彼既聞是已，但用隨順音聲覺慧，於涅槃德長夜勝解。若於是時資糧成慧，於涅槃德長夜勝解。
若於是時資糧成熟，漸次增長，成淨增上意樂菩薩、見諦聲熟，漸次增長，成淨增上意樂菩薩、見諦聲聞，於真涅槃生現證智；即於爾時發生自聞，於真涅槃生現證智；即於爾時發生自內如實慧解，如是涅槃，一切聲聞、獨覺所證，內如實慧解，如是涅槃，一切聲聞、獨覺所證，諸佛菩薩先所讚說，我等先以愚夫覺慧，諸佛菩薩先所讚說，我等先以愚夫覺慧，
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