於不如實唯彼相似、唯彼影像發起真實於不如實唯彼相似、唯彼影像發起真實涅槃勝解。由是因緣，於先勝解追生羞愧。涅槃勝解。由是因緣，於先勝解追生羞愧。
依止於後如實勝解。又如病者往大醫所，依止於後如實勝解。又如病者往大醫所，為除病故，求隨順藥，得已常服。彼於是藥為除病故，求隨順藥，得已常服。
彼於是藥深生勝解、深生愛樂、唯見為實。由是因緣，深生勝解、深生愛樂、唯見為實。由是因緣，先病除愈，復起餘病，應服餘藥。爾時大醫先病除愈，復起餘病，應服餘藥。
爾時大醫知先病愈，後病復生，更須餘藥；勸捨前藥，知先病愈，後病復生，更須餘藥；勸捨前藥，令服餘藥。時彼病者愚癡無識，於前所服令服餘藥。
時彼病者愚癡無識，於前所服深生勝解，起所宜想，不肯棄捨。時大良醫深生勝解，起所宜想，不肯棄捨。時大良醫為其宣說前後藥性，於現所病前藥匪宜，為其宣說前後藥性，於現所病前藥匪宜，後藥為勝。時有病者雖聞是語，不生勝後藥為勝。
時有病者雖聞是語，不生勝解，猶未深信良醫所言。如是病者，喻諸凡解，猶未深信良醫所言。如是病者，喻諸凡夫、菩薩、聲聞，為煩惱病之所執持。大良醫者，夫、菩薩、聲聞，為煩惱病之所執持。
大良醫者，喻諸如來。其良藥等，喻為宣說若上上勝喻諸如來。其良藥等，喻為宣說若上上勝及以上極，若深深勝及以深極，若劣、若勝及及以上極，若深深勝及以深極，若劣、若勝及以勝極，法教正教教授教誡。彼雖聞已，不以勝極，法教正教教授教誡。
彼雖聞已，不能悟入，不生勝解，不能修行法隨法行。能悟入，不生勝解，不能修行法隨法行。諸有淨信菩薩、聲聞，於佛所說不生疑惑；諸有淨信菩薩、聲聞，於佛所說不生疑惑；
乘佛所說喻如一切支具圓滿妙莊嚴車無乘佛所說喻如一切支具圓滿妙莊嚴車無上法乘，如善御者，隨所行地、隨所應到，上法乘，如善御者，隨所行地、隨所應到，疾疾進趣，無所稽留。疾疾進趣，無所稽留。18菩薩功德品本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處18菩薩功德品本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
菩薩功德品第十八18節菩薩功德品1項第一頌菩薩功德品第十八18節菩薩功德品1項第一頌
云何菩薩所有功德？嗢拕南曰：云何菩薩所有功德？嗢拕南曰：希奇、不希奇、平等心、饒益、希奇、不希奇、平等心、饒益、報恩、與欣讚、不虛加行性。1目希求法報恩、與欣讚、不虛加行性。
1目希求法謂諸菩薩，於其無上正等覺乘勤修學時，應謂諸菩薩，於其無上正等覺乘勤修學時，應知有五甚希奇法。何等為五？一者、於諸有知有五甚希奇法。何等為五？
一者、於諸有情非有因緣而生親愛；二者、唯為饒益諸情非有因緣而生親愛；二者、唯為饒益諸
下页续读