有情故，常處生死，忍無量苦；三者、於多煩有情故，常處生死，忍無量苦；三者、於多煩惱難復有情，善能解了調伏方便；四者於惱難復有情，善能解了調伏方便；
四者於極難解真實義理，能隨悟入；五者、具不思議極難解真實義理，能隨悟入；五者、具不思議大威神力。如是五種菩薩所有甚希奇法，大威神力。
如是五種菩薩所有甚希奇法，不與一切餘有情共。2目不希奇法不與一切餘有情共。2目不希奇法又諸菩薩成就五種不希奇法，而名成就甚又諸菩薩成就五種不希奇法，而名成就甚希奇法。何等為五？謂諸菩薩，以因利他苦，希奇法。
何等為五？謂諸菩薩，以因利他苦，即為自己樂；是故菩薩恒遍受行因利他即為自己樂；
是故菩薩恒遍受行因利他苦。是名菩薩成就第一不希奇法，而名成苦。是名菩薩成就第一不希奇法，而名成就甚希奇法。又諸菩薩，雖善了知生死過失、就甚希奇法。
又諸菩薩，雖善了知生死過失、涅槃功德，而樂普令有情清淨，即為己樂；涅槃功德，而樂普令有情清淨，即為己樂；是故菩薩為淨有情增上力故，誓受生死。是故菩薩為淨有情增上力故，誓受生死。
是名菩薩成就第二不希奇法，而名成就甚是名菩薩成就第二不希奇法，而名成就甚希奇法。又諸菩薩，雖善了知默然樂味，而希奇法。又諸菩薩，雖善了知默然樂味，而樂普令有情清淨，即為己樂；是故菩薩為樂普令有情清淨，即為己樂；
是故菩薩為淨有情增上力故，恒勤方便為說正法，是淨有情增上力故，恒勤方便為說正法，是名菩薩成就第三不希奇法，而名成就甚希名菩薩成就第三不希奇法，而名成就甚希奇法。又諸菩薩，雖積集六波羅蜜多所有善奇法。又諸菩薩，雖積集六波羅蜜多所有善根，而樂普令有情清淨，即為己樂；是故菩根，而樂普令有情清淨，即為己樂；
是故菩薩為淨有情增上力故，以淨意樂施諸有薩為淨有情增上力故，以淨意樂施諸有情，然不希求施果異熟。是名菩薩成就第情，然不希求施果異熟。是名菩薩成就第四不希奇法，而名成就甚希奇法。又諸菩薩，四不希奇法，而名成就甚希奇法。
又諸菩薩，以利他事為自利事；是故菩薩恒現受行以利他事為自利事；是故菩薩恒現受行一切有情利益之事。是名菩薩成就第五不一切有情利益之事。
是名菩薩成就第五不希奇法，而名成就甚希奇法。3目平等心又諸菩薩由希奇法，而名成就甚希奇法。3目平等心又諸菩薩由五種相，當知普於一切有情其心平等。何五種相，當知普於一切有情其心平等。
何等為五？一者、菩薩最初發心，願大菩提，如等為五？一者、菩薩最初發心，願大菩提，如是亦為利益一切諸有情故，起平等心。二是亦為利益一切諸有情故，起平等心。
二者、菩薩於諸有情住哀愍俱平等之心。三者、者、菩薩於諸有情住哀愍俱平等之心。三者、
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