七大願。若諸菩薩，願於當來一切菩薩，皆同七大願。若諸菩薩，願於當來一切菩薩，皆同一種意樂加行趣入大乘，當知是名第八大一種意樂加行趣入大乘，當知是名第八大願。若諸菩薩，願於當來所有一切無倒加願。
若諸菩薩，願於當來所有一切無倒加行皆不唐捐，當知是名第九大願。若諸菩行皆不唐捐，當知是名第九大願。若諸菩薩，願於當來速證無上正等菩提，當知是薩，願於當來速證無上正等菩提，當知是名第十大願。14目三三摩地名第十大願。
14目三三摩地云何菩薩空三摩地？謂諸菩薩觀一切事，遠云何菩薩空三摩地？謂諸菩薩觀一切事，遠離一切言說自性，唯有諸法離言自性，心正離一切言說自性，唯有諸法離言自性，心正安住。是名菩薩空三摩地。云何菩薩無願三安住。
是名菩薩空三摩地。云何菩薩無願三摩地？謂諸菩薩，即等隨觀離言自性所有諸摩地？
謂諸菩薩，即等隨觀離言自性所有諸事，由邪分別所起煩惱，及以眾苦所攝受事，由邪分別所起煩惱，及以眾苦所攝受故，皆為無量過失所污；於當來世不願為故，皆為無量過失所污；於當來世不願為先，心正安住。是名菩薩無願三摩地。云何菩先，心正安住。
是名菩薩無願三摩地。云何菩薩無相三摩地？謂諸菩薩，即正思惟離言自薩無相三摩地？
謂諸菩薩，即正思惟離言自性所有諸事，一切分別戲論眾相永滅寂靜，性所有諸事，一切分別戲論眾相永滅寂靜，如實了知，心正安住。是名菩薩無相三摩如實了知，心正安住。是名菩薩無相三摩地。問：何故唯立三三摩地，無過無增？答：法地。
問：何故唯立三三摩地，無過無增？答：法有二種。謂有、非有。有為、無為名之為有，我有二種。
謂有、非有。有為、無為名之為有，我及我所名為非有。於有為中，有無願故，可及我所名為非有。
於有為中，有無願故，可厭逆故，當知依此建立無願三摩地。於無厭逆故，當知依此建立無願三摩地。於無為中，願涅槃故，正樂攝故，當知依此建立為中，願涅槃故，正樂攝故，當知依此建立無相三摩地。於非有事，菩薩不願，亦無無無相三摩地。
於非有事，菩薩不願，亦無無願。然於非有，菩薩如實見為非有。依此願。然於非有，菩薩如實見為非有。
依此見故，當知建立空三摩地。如是菩薩於此見故，當知建立空三摩地。如是菩薩於此三種三摩地中精勤修學，於是建立如實了三種三摩地中精勤修學，於是建立如實了知。於餘行相三三摩地如實悟入，安立理知。
於餘行相三三摩地如實悟入，安立理趣如實悟入，修習理趣如實了知。謂於其趣如實悟入，修習理趣如實了知。謂於其中，諸聲聞眾精勤修學及圓滿證。中，諸聲聞眾精勤修學及圓滿證。
瑜伽師地論卷第四十五瑜伽師地論卷第四十五
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