種種若往、若來、若住，起墮屈伸等事。若於爾種種若往、若來、若住，起墮屈伸等事。若於爾時，諸色、色業皆悉除遣；即於爾時，唯無色時，諸色、色業皆悉除遣；
即於爾時，唯無色性清淨虛空其相顯現。如是即於相似虛性清淨虛空其相顯現。如是即於相似虛空離言說事，有其種種言說所作邪想分別空離言說事，有其種種言說所作邪想分別隨戲論著，似色業轉。又即如是一切言說隨戲論著，似色業轉。
又即如是一切言說邪想分別隨戲論著似眾色業，皆是似空邪想分別隨戲論著似眾色業，皆是似空離言說事之所容受。若時菩薩以妙聖智，離言說事之所容受。若時菩薩以妙聖智，遣除一切言說所起邪想分別隨戲論著；遣除一切言說所起邪想分別隨戲論著；
爾時菩薩最勝聖者，以妙聖智證得諸法離爾時菩薩最勝聖者，以妙聖智證得諸法離言說事，唯有一切言說自性非性所顯，譬言說事，唯有一切言說自性非性所顯，譬如虛空清淨相現。亦非過此有餘自性應如虛空清淨相現。亦非過此有餘自性應更尋求。是故宣說一切諸法皆等虛空。又更尋求。
是故宣說一切諸法皆等虛空。又如幻夢，非如顯現如實是有，亦非一切如幻夢，非如顯現如實是有，亦非一切幻夢形質都無所有。如是諸法，非如愚夫幻夢形質都無所有。
如是諸法，非如愚夫言說串習勢力所現如實是有，亦非一切諸言說串習勢力所現如實是有，亦非一切諸法勝義離言自性都無所有。由此方便悟法勝義離言自性都無所有。由此方便悟入道理，一切諸法非有非無，猶如幻夢，其入道理，一切諸法非有非無，猶如幻夢，其性無二。是故宣說一切諸法皆如幻夢。如性無二。
是故宣說一切諸法皆如幻夢。如是菩薩，普於一切諸法法界不取少分、不是菩薩，普於一切諸法法界不取少分、不捨少分、不作損減、不作增益、無所失壞。捨少分、不作損減、不作增益、無所失壞。
若法實有，知為實有；若法實無，知為實無；若法實有，知為實有；若法實無，知為實無；
如其所知，如是開示。當知是名菩薩隨順如其所知，如是開示。當知是名菩薩隨順會通方便善巧。會通方便善巧。
云何菩薩共立要契方便善巧？謂諸菩薩，若云何菩薩共立要契方便善巧？謂諸菩薩，若見有情求飲食等十資身具，即便共彼立見有情求飲食等十資身具，即便共彼立要契言：汝等若能知父母恩，恭敬供養，及要契言：汝等若能知父母恩，恭敬供養，及諸沙門婆羅門等，廣說如前，乃至若能受持諸沙門婆羅門等，廣說如前，乃至若能受持淨戒；如是我當隨汝所欲，施飲食等諸資淨戒；
如是我當隨汝所欲，施飲食等諸資身具，如其不能，我不施汝。如是菩薩，若見身具，如其不能，我不施汝。如是菩薩，若見
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